사랑이라는 이름의 지배

사랑과 결혼, 가족, 섹슈얼리티, 여성과 남성의 관계를 통쾌하게 풀어내는
일본 페미니스트의 아이콘 다지마 요코의 명저!

“여성을 괴롭히고 있는 것을 근본적으로 풀어헤쳐 나가는 가운데 드러나게 된 것은 여성 전체를 빠짐없이 모조리 지배하고 있는 구조로서의 여성차별이다. 아는 것은 괴롭다. 하지만 자신이 어떤 상황에 놓여 있는지도 모르는 오리무중이 사실은 더 괴롭다.” -‘프롤로그’에서

책에서 저자는 여자와 남자의 관계를 ‘갤리선’에 빗대어 묘사한다. 갤리선은 한때 유럽의 바다를 누빈 노예선이다. 갤리선의 갑판 위에는 왕후귀족이나 시민들이 있고 배 밑바닥에는 노예들이 배를 젓는다. 저자의 가정은 이렇다. 여인국의 여자들은 남자들과의 싸움에서 패해 갤리선의 배 밑바닥에 갇혀 쇠사슬에 묶인 채 배를 젓는 노예가 되었다. 그렇다면 ‘갤리선’의 배 밑바닥에 갇힌 여자들은 남자 노예들이 자유를 위해 단결해서 싸운 것처럼 여자들끼리 단결해서 갑판 위의 남자들과 싸울 수 있었을까?

저자에 따르면 여자들은 아이를 낳는 도구로 갤리선 바닥에 갇힌 셈이니 자신들의 의지와는 무관하게 억지로 임신을 하게 되고 도망치는 것조차 어렵다. 탈출을 시도하려고 해도 남자들은 어떻게 해서든 여자들이 도망가지 못하게 여러 가지 궁리를 한다. 중국의 전족처럼 발을 작게 만들어 도망을 못 가게 하거나, 기모노나 치마 같은 복장으로 여자의 몸을 구속한다. 뿐만 아니라 윤리 도덕으로 여자의 몸과 마음을 구속하는데, ‘처녀숭배’나 ‘정조’ 관념도 여기서 생겨난다. 최종적으로는 결혼제도로 여자를 구속하고 결혼제도에 기꺼이 둘러싸이고 싶어 하는 멘탈리티를 가진 여자들을 만들어낸다. ‘여자다움’이라는 사회규범이 바로 그것이다. 이렇게 해서 여자는 남자의 노예가 되도록 육체적, 정신적, 사회적으로 온갖 속박을 받고 꼼짝달싹 못하는 신세가 된다. 이른바 ‘주부 노예’가 되는 과정이 이렇다.

책의 후반부에서 저자는 일본의 페미니즘의 흐름과 특징을 소개한다. 일본에서 페미니즘이 제때 개화하지 않은 이유는 저자가 보기에 ‘머리에 관’을 쓴 페미니즘 때문이다. 즉 ‘마르크스주의’ 페미니즘, ‘생태주의’ 페미니즘, ‘반근대’ 페미니즘 등 수식어가 두드러지게 드러나는 페미니즘은 평범한 일반인의 접근을 차단하는 측면이 있다는 것이다. 저자는 생태학을 공부한 사람이 생태주의적 페미니즘을, 마르크스주의를 공부한 사람이 마르크스주의 페미니즘을 각각 자신의 전문 영역에서 흡수하고 이를 해설한 한계를 지적한다. 이러한 페미니즘이 페미니즘을 모색하는 전략과 단계로서의 의미가 있겠지만 페미니즘은 그 자체로, 근본적으로 래디컬하기 때문에 일부러 수식어를 붙일 필요가 없다는 입장이다. 기성 연구자들의 페미니즘은 오히려 자신의 전문분야의 응용편이었고, 이들은 어쩌면 노예선의 갑판 아래로 완전히 내려온 사람들이 아닌, 어디까지나 갑판 위의 사람들로서 논쟁이 끝나면 원래 자리로 돌아가는 사람들이 아닐까 꼬집는다.