죽음을철학하는시간

선불교를 공부하는 이들은 선사들이 남긴 열반송(涅槃頌)을 접하게 된다. 열반송은 ‘죽음을 노래하는 한 편의 시’라고 할 수 있다. 삶을 마감하면서 살아있는 이들에게 남긴 마지막 언어인 셈이다. 그 속에는 한 인물의 전체 삶이 압축되어 있어서 그가 어떻게 살았는지 가늠해볼 수 있다. 우리가 열반송에 주목하는 이유이기도 하다.

이를 통해 우리는 ‘인간이란 무엇이며, 어떻게 살 것인가?’에 대한 해답을 모색해 볼 수 있다. 모두가 수긍하는 완벽한 정답은 없겠지만, 삶과 죽음에 대한 사유를 통해 나만의 답은 찾을 수 있다. 자신만의 답을 찾은 사람과 그렇지 않은 사람의 삶이 질적으로 같을 수는 없다. 그 답을 찾은 사람은 사는 대로 생각하는 것이 아니라 생각대로 사는 주체적인 삶을 펼칠 수 있다. 우리가 삶과 죽음을 성찰하는 이유이기도 하다.

머리말 - 005
프롤로그 죽음, 낯선 혹은 불편한 만남 - 013
01 _ 보리달마(菩提達磨) 달마가 동쪽으로 간 까닭은? - 019
02 _ 육조혜능(六祖慧能) 바보야, 문제는 집착이야 - 027
03 _ 덕산선감(德山宣鑑) 꿈에서 깨어나라 - 035
04 _ 포대화상(布袋和尙) 포대 안에 담긴 꿈과 희망 - 043
05 _ 원오극근(圓悟克勤) 삶이라는 인연의 무게 - 051
06 _ 대혜종고(大慧宗-) 열반송도 집착이다 - 059
07 _ 굉지정각(宏智正覺) 꿈같은 인생 - 067
08 _ 남전보원(南泉普願) 언제나 그 자리에 - 075
09 _ 임제의현(臨濟義玄) 집착을 베는 칼 - 083
10 _ 동산양개(洞山良价) 밖에서 찾지 말라 - 091
11 _ 투자대동(投子大同) 아무 걱정 말아요 - 099
12 _ 앙산혜적(仰山慧寂) 꺼지지 않은 불씨 - 107
13 _ 금화구지(金華俱-) 폼 나는 인생 - 115
14 _ 방거사(龐居士) 비움의 미학 - 124
15 _ 단하천연(丹霞天然) 우상이란 무엇인가? - 132
16 _ 원효대사(元曉大師) 중생과 함께 - 141
17 _ 부설거사(浮雪居士) 마음 부처를 보라 - 149
18 _ 낭혜무염(朗慧無染) 정진, 또 정진 - 157
19 _ 도선국사(道詵國師) 인연은 진리다 - 166
20 _ 대각의천(大覺義天) 참다운 불사 - 174
21 _ 보조지눌(普照知訥) 다만 모른다는 것을 알라 - 182
22 _ 진각혜심(眞覺慧諶) 열반은 어디에? - 190
23 _ 태고보우(太古普愚) 봄날은 간다 - 198
24 _ 나옹혜근(懶翁惠勤) 고향 가는 길 - 207
25 _ 함허기화(涵虛己和) 영원한 지금 - 215
26 _ 청허휴정(淸虛休靜) 자신을 사랑하라 - 223
27 _ 진묵일옥(震-一玉) 붓다의 그림자 - 231
28 _ 허응보우(虛應普雨) 인생, 비극인가 희극인가? - 240
29 _ 경허성우(鏡虛惺牛) 우리는 어떤 존재인가? - 249
30 _ 효봉학눌((曉峰學訥) 일천 강에 비친 달 - 257
에필로그 - 265

이일야

본명은 이창구이며, 일야(一也)는 법명이자 필명이다. 전북대학교 철학과에서 학부와 석·박사과정을 마쳤다. 전북대학교와 전주교육대학교, 송광사승가대학에서 철학과 종교학, 동양사상 등을 강의했으며 보조사상연구원 연구위원을 지냈다. 현재 전북불교대학 학장과 (사)부처님세상 이사장을 맡고 있다. 저서로 『아홉 개의 산문이 열리다』(13회 불교출판문화상 대상)와 『동화가 있는 철학 서재』(2020 세종도서), 『안다는 것, 산다는 것』, 『불교란 무엇인가 불교란 무엇이 아닌가』, 『불교학의 해석과 실천』(공저) 등이 있고, 「Hegel의 중국관에 대한 비판적 고찰」, 「나옹선의 실천체계」, 「진심과 오수의 구조」, 「조선 중기 보조선의 영향」 등을 비롯한 다수의 논문이 있다. 불교의 외연을 넓혀 이를 종교학이나 철학과의 관계 속에서 해석하는 데 관심을 갖고 연구 및 저술에 집중하고 있다.

Publication Date	2022/09/28
Pages/Weight/Size	14821016mm
ISBN	9791189147280
Categories	종교 > 불교