기도시집

라이너 마리아 릴케(Reiner Maria Rilke,1875~1926)는 『기도시집』을 1899~1903년에 썼지만, 1905년 12월에 출간했다. 그리고 『기도시집』은 초기 작품 중 가장 영향력이 큰 텍스트이다. 『기도시집』은 “종교적 시인으로서의 릴케”라는 논쟁의 실마리를 처음 제공한 작품이기도 하다. 동시에 이 시집은 세부적으로 잘 다듬어진 그리고 신화시학적으로 구조화된 그의 첫 번째 연작시이다.
『기도시집』은 3부로 구성되었으면, 제1권은 오해의 여지가 전혀 없는 「기도」(Die Gebete)라는 부제 아래 1899년 9월 20일에서 10월 14일 사이 베를린-슈마르겐도르프에서, 제2권은 1901년 9월 18일에서 25일 사이 베스터베데에서, 제3권은 1903년 4월 13일에서 20일 사이 이탈리아의 비아레지오에서 쓰여졌다.

『기도시집』의 생성사에 가장 중요한 의미를 가지는 배경은 1899년과 1900년 봄/여름의 두 번에 걸쳐 루 안드레아스-살로메와 함께한 러시아 여행이다. 그는 이 시집을 그녀에게 헌정했다. 20년 넘는 세월이 지난 후 그는 당시 “러시아가 나에게 열렸고, 나에게 형제애와 그 안에 오로지 유대(紐帶)만이 존재하는 신의 어두움을 선사했다”(I. Jahr에게, 1923년 2월 22일)고 썼다. 러시아 여행 이후 릴케에게 신은 항상 “어두운” 채로 변함이 없게 된다. 『기도시집』의 “태고의” “회색의” 신에 대한 표상은 러시아의 신앙에 대한 릴케의 체험과 추상화(抽象化)에 의해서 각인된다. 릴케의 러시아 여행은 근대 이전으로의 여행, 근원적인 것과 태고적인 것, 시골풍 세계의 “인간적으로 뜻을 같이하는 동지애와 우애로운 것”으로의 성찰적 여행이었다.

『기도시집』의 생성에 깊이 관여된 또 다른 하나의 체험은 1902년 가을부터 1903년 봄까지의 파리 체류이다. 당대 지성인이나 작가들의 문명 비판적인 시대 인식의 발원지이었던 대도시의 불안과 고통의 체험은 러시아 여행의 체험과는 반대로 시인의 눈길을 지상의 지금·여기로 이끌었다. 릴케는 이러한 체험을 용해하여 인간실존을 위한 하나의 거대한 도전으로서 연작시 『기도시집』을 썼다.