유교적 근대의 일반이론 (상)

상권
▶머리말

서론

· ‘서구문명의 유교화’와 서구적 근대의 유교적 기원
· 서구중심적 근대이론의 근본적 문제점
· 대안: 동서의 교호적 문명패치워크로서의 유교적 근대의 일반이론
· 19세기 중국의 일시적 낙후성에 대한 새로운 접근법과 올바른 규명

제1장 서구사회의 유교적 세속화와 근대화

제1절 근대의 본질: 만인의 자유와 평등에 입각한 인간해방
1.1. 근대의 공통된 본질요소들
· 무엇이 ‘공통된’근대성의 요소들인가?
⑴ 정치적 근대화
· 근대사회의 ‘모델’로서의 중국
1.2. 공자철학과 18세기 경험철학의 헤게모니
· 유럽철학의 ‘공자화’와 기독교로부터의 해방
· 공자철학에 열광한 계몽주의자들의 실질적 영향력
· 예수회 선교사들과 철학자들의 아이러니컬한 협력관계
1.3. 유럽의 ‘유교화’와 ‘중국화’ ‘서구의 모델’로서의 극동
· 계몽사상의 ‘본질구성적’요소로서의 공자철학
· ‘유럽의 모델’을 뛰어넘는 “진짜 약속의 땅”으로서의 극동아시아
· 에드워드 사이드의 포스트모던적 오리엔탈리즘 테제를 넘어
· 공자숭배와 중국열광의 극치
유럽사회의 세속화와 탈희랍적 · 탈기독교적 인간해방
2.1. 유럽철학의 탈희랍화(탈헬레니즘화)와 경험과학
· 유럽중심적 · 희랍지향적 거대문명담론의 허구성
· 공자열풍과 탈희랍화로서의 유럽근대사
- 탈희랍화의 제1단계: 헬레니즘에 대한 중국문명의 비교우위 선언
- 탈희랍화의 제2단계: 헬레니즘의 비판 · 격하와 공자숭배 · 중국열광
· 희랍적대적 유교화로서의 ‘Modern Europe’과 진보사관의 탄생
2.2. 공감적 인애철학의 확산과 탈脫합리주의
· 공자의 경험주의와 공감적 해석학
· ‘이성’을 ‘공감’과 ‘인애’로 대체한 계몽철학과 철학적 탈희랍화
2.3. 서구 도덕의 세속화(탈주술화)와 탈기독교화
· 공자와 세속적 윤리학
· 유럽의 세속적 도덕철학의 창시자: 섀프츠베리와 볼테르
제3절 막스 베버의 근대이론과 그 파탄
3.1. 베버의 몽매주의(반계몽주의): “탈脫주술화로서의 재再주술화”
· 베버의 유럽중심주의적 ‘탈주술화’개념과 자가당착
· ‘세속화’와 무관한 베버의 ‘탈주술화’와 ‘서양의 양면성’의 몰각
3.2. 역사적 진실: 공자철학의 충격에 의한 서양의 세속화
· 유럽사회의 세속화와 탈기독화에 대한 극동 정치문화의 영향
· 계몽주의적 자유사상가들의 공자숭배와 기독교비판
3.3. 베버의 개신교윤리적 근대자본주의론과 제諸문제
· 칼뱅주의의 탈脫칼뱅주의적 자유개신교로의 변신
· 베버의 물구나무선 원시적 자본축적의 동화童話
· “Honesty is the best policy”와 공자의 “정자정야政者正也”
· 근대자본주의는 합리적 자본주의인가?
· ‘모험적 자본주의’로서의 진짜 ‘근대자본주의’
· 수리적 계산성이 합리성?
· 자본주의 발달에서의 복식부기의 부차적 · 수단적 · 선택적 위치가
· 중국 · 한국 · 일본의 복식부기와 베버의 중국부기부재론
· 프로테스탄트 자본주의 테제와 그 근본적 오류성
제4절 현대의 베버주의적 근대이론과 그 오류들
4.1. 새뮤얼 헌팅턴의 베버주의적 문명충돌론과 자가당착
· 헌팅턴의 개신교민주주의론과 유교민주주의불가론
· ‘문명충돌’이냐, ‘문명패치워크’냐?
· 유교가 ‘권위와 질서에 대한 무조건 존중’을 가르치나?
· 이광요의 ‘아시아적 가치’론에 대한 김대중의 비판
4.2. 복수적 근대성 이론의 제문제
· ‘복수적 근대들’또는 ‘중층적 근대들’
- ‘복수적 근대성’테제와 ‘대안적 근대성’테제에 대한 비판
- 중층근대성론에 대한 비판

제2장 중국의 네트워크 브랜드 자본주의와 자생적 고도근대

제1절 극동은 왜 서구에 (잠시) 뒤졌던가?
1.1. 맥닐 · 케네디 · 포어의 베버주의적 중국자본주의불발론
· 개관
· 윌리엄 맥닐의 베버주의적 중국자본주의불발론
· 폴 케네디의 설명 시도
· 데이비드 포어의 설명시도
- 의례적 계약제도와 법률의 결여
- 근대적 ‘공장’의 부재?-‘하부계약제’또는 ‘내부계약제’의 성격
- 중국의 가족적 · 씨족적 계약관행과 그 효율성
- 유교와 자본주의 간의 구체적 · 규정적 관계
1.2. 막스 베버의 중국자본주의불가론에 대한 비판
· 중국적 자본주의의 흥기를 가로막은 유교의 4대 정조
⑴ 주술적 미신의 연대적 보존으로 인한 종교적 불합리성
⑵ 비인격적 · 공식적 관계를 배제하는 대인적 인격관계의 윤리
⑶ 보편적 인간애의 결함과 보편적 불신
⑷ 유교윤리의 무조건적 세계적응 정조
· 공자의 현세주의와 세속적 종교관에 대한 베버의 평가절하
- 유교는 과학인가, 종교인가?
- 중국사회의 세속성과 현세성에 대한 베버의 평가절하
· 자본주의 가능성의 3대 요소와 유교적 정조로 인한 좌절
⑴ 중국의 신분해방 및 광범한 경제적 자유와 상거래의 자유화
⑵ 중국의 경제적 자유방임 정조와 유교적 복지국가 이념
⑶ 화식적 부에 대한 유교적 지지 정조
· 근대자본주의의 필수적 요소의 부재
⑴ 계산가능한 합리적 법규의 부재
⑵ 합리적 전문관료체제의 부재
⑶ 시민계급(부르주아지)의 부재와 도시자치권의 결여
⑷ 부기제도의 결여
⑸ 합리적 과학기술의 부재
⑹ 전쟁자본주의와 대외적 노획자본주의의 부재
· 베버와 베버주의자들의 중국연구 방법에 대한 비판
1.3. 마크 엘빈과 케네스 포머란츠의 탈脫유럽중심주의적 설명시도
· 마크 엘빈의 반反베버주의적 · 탈유럽중심주의적 설명시도
- 인구증가와 수요축소의 문제
- 엘빈 · 차오 · 후앙에 대한 반론
- ‘고차원 평형의 함정’이란 것이 있기나 했나?
- 공장제를 기피한 중국의 대안: ‘네트워크 브랜드 자본주의’
· 케네스 포머란츠의 생태 · 경제학적 설명시도
- 세계 최부국 중국
- 생태문화적 유물론: 영국의 우연한 성공과 중국의 우연한 실패
- 비판적 검토
1.4. 중국의 100년 장기불황의 원인: 서양 수입대체산업의 급성장
· 패치워크문명의 법칙
· 16-18세기 중국제품의 제조와 수출입의 천문학적 규모