인간연대의 자본론

전 세계에 가장 큰 영향을 미친 칼 마르크스의 『자본론』에 대해
그린코프의 창업자가 9년의 세월에 걸쳐 도전한 혼신의 역작!

인류의 역사와 자본의 태동에 대한 마르크스의 이해는
잘못 꿴 첫단추로 인해 오류와 망상으로 점철되고 말았다!

이 책은 『자본론』에 대한 기존의 가치판단과 통념을 일거에 전복시킨다. 『자본론』 비판을 목적으로 하는 우파적 해석은 물론이고, 『자본론』의 기본주제를 옹립하고자 하는 좌파적 해석도 마찬가지다. 저자의 『자본론』 해체 작업을 따라가다 보면, 먼저 그 주장의 새로움과 낯섦에 경악하게 되고, 이어서 그가 비판의 근거로 제시하는 논증들이 매우 합당하다는 것에 감탄하게 된다.

『자본론』이 한계도 있으나 동시에 현대사회에 유용성도 있다는 스승들의 견해를 따라, 저자는 『자본론』에 대한 경외감과 의심마저 버릴 생각은 하지 않았다. 그러나 풀리지 않는 의문을 붙들어안고 『자본론』을 본격적으로 독해한 결과, 저자는 『자본론』이 마르크스의 언어로 구축된 마르크스의 우주(언어세계)라는 것을 가장 먼저 깨달았다고 말한다. 가령 사람 찾으러 간 사람이 그 사람에 빠져 돌아오지 않게 되는 것처럼, 누구나 한번 『자본론』에 빠지면 마르크스의 언어로 사고하고 마르크스의 언어로 세계를 이해하게 된다는 것이다.

『자본론』을 통독하고 1차적으로 해체 작업을 마무리한 후, 저자는 “『자본론』은 그 이름값을 못한다”고 자신 있게 말할 수 있게 되었다고 주장한다. 왜냐하면 『자본론』은 ‘상품유통이 자본의 출발점’이라는, 자본에 대한 엉터리 이해를 기초로 하고 있기 때문이란 것이다. 저자에 따르면, 『자본론』은 마르크스가 ‘자본’과 ‘자본주의’란 무엇인지를 전혀 알지 못했음을 스스로 자백하는 글이다. 뿐만 아니라 자본주의 ‘화폐증식의 비밀’, 즉 자본에 의한 착취와 수탈의 문제를 “노동력의 소비과정이 상품과 잉여가치의 생산과정”이라는 말로 한정?축소하는 글이다. 이렇게 ‘화폐증식의 비밀’을 한정?축소함으로써, 『자본론』은 신용이 천문학적으로 팽창하고 결제가 끝없이 미래로 미뤄지는 상황을 기반으로 자본권력이 일상적?전면적?구조적으로 착취와 수탈하는 것에 대해 은폐하고 면죄부를 주는 글이 되었다. 그 결과 자본에 대한 인간의 투쟁을 자본과 노동 사이의 잉여배분을 둘러싼 싸움으로 한정?축소시키고, 시민(인간)이 국가와 사회의 진정한 주인공으로 등장해 신용과 금융을 민주화하고 자본에 의한 착취와 수탈을 근절함으로써 자본주의를 극복할 수 있는 길을 사실상 막았다.

더욱이 『자본론』은 자본이 사회적 생산력으로서의 의미와 기능을 갖지 않는 것처럼 취급함으로써 글로벌리즘-자본의 쏠림을 무시하는 자유무역주의-을 정당?합리화하는 강력한 논리를 통해 탐욕적인 자본을 지지 내지는 지원하고 있다. 또 인간을 ‘능력’으로 분단?차별?서열화함으로써 자본권력이 인간을 짓밟는 것을 정당화?합리화하는 논리를 통해 자본을 지지 내지는 지원하고 있다. 따라서 저자는 인간이 진정으로 자본주의를 넘어 해방되기 위해서는 먼저 『자본론』에 담긴 마르크스의 범죄행위를 철저히 밝혀 그 언어로부터 해방될 필요가 있다고 주장한다. 마르크스의 『자본론』은 인간의 전진을 가로막는 ‘반동의 책’이라고까지 말할 수 있다면서, 자본이 갖는 인간연대의 기본속성을 되살려내야 한다고 말한다.