중국 도가 윤리학
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| Publication Date | 2022/05/21 |
| Pages/Weight/Size | 148*210*30mm |
| ISBN | 9791137283329 |
| Categories | 인문 > 동양철학 |
Description
중국철학에서 유가와 도가는 수레의 두 바퀴와 같다. 따라서 중국철학은 유가와 도가라는 두 개의 수레바퀴에 의해 굴러가는 수레라고 말할 수 있다. 유가는 도가를 흡수하여 완전히 없앨 수 없고, 도가 역시 유가를 흡수하여 완전히 없앨 수 없다.
중국철학을 내성외왕(內聖外王), 천인합일(天人合一)의 학문이라고 말한다. 이것은 중국철학의 이론과 실천을 말하는 것이다. 또 중국철학의 특징을 천도(天道)와 인사(人事)의 관계로 설명할 수 있다. 중국철학에서 천도는 어디까지나 인사를 설명하기 위해 설정된 또는 전제된 것이다. 따라서 천도 자체에 대한 논의는 크게 중요하지 않다. 달리 말해 중국철학에서 인사를 설명할 수 없는 천도는 무의미하다.
유가와 도가는 그들 각자의 형이상학과 형이하학에서 모두 다른 형식과 내용을 담고 있다. 간단히 말하면 유가는 인사에서 천도를 말하고, 도가는 천도에서 인사를 말한다고 할 수 있다. 따라서 유가의 핵심은 윤리학에 있다. 유가에서 형이상학을 말하는 것은 어디까지나 그들의 윤리학을 논증하기 위한 것이다. 그러므로 유가의 유가다움은 바로 그들의 윤리학에 있다. 다시 말해 유가의 윤리학은 변하지 않지만 그들의 천도, 즉 형이상학은 변할 수 있다. 이와 다르게 도가는 천도에서 인사를 고찰한다. 도가는 천도를 통하여 인사의 정당성을 판단한다. 그러므로 도가의 도가다움은 천도에 있다. 도가는 천도를 통하여 새로운 윤리학을 주장한다. 따라서 도가에서 천도는 모든 판단의 기준이 된다. 그러나 윤리학은 언제라도 변할 수 있다. 그 판단의 기준은 천도에 있다.
고대 중국 선진시대의 도가철학을 창시한 인물은 노자이다. 전통적 관점에 의하면 노자는 춘추시대 말기에 살았던 인물이다. 노자 이후 도가철학은 두 개의 흐름으로 나누어진다. 하나는 ‘개인의 몸’(개체 생명)을 다스리는 것을 중시하는 치신(治身)이고, 다른 하나는 ‘국가’를 강조하는 치국(治國)이다. ‘개인의 몸’을 중시하는 계열에는 양주와 장자가 있다. ‘국가’(공동체)를 중시하는 계열에는 황로학(黃老學)이 있다. 황로학은 시대적, 지역적으로 분류할 수 있다. 전국시대 황로학과 진한시대 황로학으로 나누어진다. 전국시대 황로학은 직하황로학이 중심이다. 진한시대 황로학은 여불위의 [여씨춘추]와 회남왕 유안의 [회남자]가 대표적인 문헌이다. 황로학은 지역적으로 북방 황로학과 남방 황로학으로 나누어진다.
중국철학을 내성외왕(內聖外王), 천인합일(天人合一)의 학문이라고 말한다. 이것은 중국철학의 이론과 실천을 말하는 것이다. 또 중국철학의 특징을 천도(天道)와 인사(人事)의 관계로 설명할 수 있다. 중국철학에서 천도는 어디까지나 인사를 설명하기 위해 설정된 또는 전제된 것이다. 따라서 천도 자체에 대한 논의는 크게 중요하지 않다. 달리 말해 중국철학에서 인사를 설명할 수 없는 천도는 무의미하다.
유가와 도가는 그들 각자의 형이상학과 형이하학에서 모두 다른 형식과 내용을 담고 있다. 간단히 말하면 유가는 인사에서 천도를 말하고, 도가는 천도에서 인사를 말한다고 할 수 있다. 따라서 유가의 핵심은 윤리학에 있다. 유가에서 형이상학을 말하는 것은 어디까지나 그들의 윤리학을 논증하기 위한 것이다. 그러므로 유가의 유가다움은 바로 그들의 윤리학에 있다. 다시 말해 유가의 윤리학은 변하지 않지만 그들의 천도, 즉 형이상학은 변할 수 있다. 이와 다르게 도가는 천도에서 인사를 고찰한다. 도가는 천도를 통하여 인사의 정당성을 판단한다. 그러므로 도가의 도가다움은 천도에 있다. 도가는 천도를 통하여 새로운 윤리학을 주장한다. 따라서 도가에서 천도는 모든 판단의 기준이 된다. 그러나 윤리학은 언제라도 변할 수 있다. 그 판단의 기준은 천도에 있다.
고대 중국 선진시대의 도가철학을 창시한 인물은 노자이다. 전통적 관점에 의하면 노자는 춘추시대 말기에 살았던 인물이다. 노자 이후 도가철학은 두 개의 흐름으로 나누어진다. 하나는 ‘개인의 몸’(개체 생명)을 다스리는 것을 중시하는 치신(治身)이고, 다른 하나는 ‘국가’를 강조하는 치국(治國)이다. ‘개인의 몸’을 중시하는 계열에는 양주와 장자가 있다. ‘국가’(공동체)를 중시하는 계열에는 황로학(黃老學)이 있다. 황로학은 시대적, 지역적으로 분류할 수 있다. 전국시대 황로학과 진한시대 황로학으로 나누어진다. 전국시대 황로학은 직하황로학이 중심이다. 진한시대 황로학은 여불위의 [여씨춘추]와 회남왕 유안의 [회남자]가 대표적인 문헌이다. 황로학은 지역적으로 북방 황로학과 남방 황로학으로 나누어진다.
Contents
|들어가는 말|
제1장 선진시대의 분열과 통일
제1절 주대 예악 문화의 분열 …… 13
제2절 춘추전국시대의 통일 …… 23
제2장 도학의 연원
제1절 유가의 도통설 …… 35
제2절 도학의 사상적 연원 …… 39
1. 원시모계사회(原始母系社會)의 문화 전통 …… 48
2. 은일(隱逸) 사상 …… 55
3. 제(齊)나라 문화 전통 …… 63
4. 사관(史官) 문화 전통 …… 67
5. 남방 무사(巫史) 문화 전통 …… 69
6. 신선(神仙) 사상 …… 72
제3장 노자라는 인물과 『노자』라는 책
제1절 노자라는 인물 …… 79
제2절 『노자』라는 책 …… 86
제4장 도가의 형이상학
제1절 도 …… 98
제2절 기 …… 133
제5장 노자의 수양론
제1절 덕론 …… 141
1. 상덕 …… 144
2. 하덕 …… 150
제2절 위학과 위도 …… 170
1. 위학 …… 171
2. 위도 …… 177
제3절 무욕론 …… 180
제6장 노자의 치국론
제1절 주대의 사회 규범 예악 제도 …… 190
제2절 무위의 다스림 …… 202
제2절 세 가지 보물[三寶] …… 205
-자애로움(慈)·검소함(儉)·천하에 앞서지 않는 것(不敢爲天下先)
제4절 천하의 ‘다툼’[爭]을 제거함 …… 211
1. 낮은 곳에 처함(處下) …… 215
2. 인위적 가치를 제거함(不仁) …… 217
제4절 소국과민(小國寡民) …… 220
제7장 황로학(黃老學)(1): 전국시대 황로학
제1절 황로학의 개념 …… 229
제2절 황로학의 분류 …… 241
1. 지역적 분류 …… 241
(1) 북방 황로학 …… 241
(2) 남방 황로학 …… 242
2. 시대적 분류 …… 243
(1) 전국시대 황로학 …… 243
(2) 진한시대 황로학 …… 243
제3절 전국시대 황로학의 주요 인물 및 문헌과 철학 …… 244
1. 범려(范?) …… 244
2. 직하 황로학 …… 251
3. 『관자』(管子) …… 255
4. 『황로백서』(黃老帛書)[황제사경』(黃帝四經)] …… 269
제8장 도가의 생명철학
제1절 도가의 개인주의 …… 297
제2절 열자학파 …… 298
1. 열자라는 인물 …… 298
2. 『열자』라는 책 …… 301
3. 열자의 ‘허를 귀하게 여김’(貴虛) …… 302
제3절 양주학파 …… 304
제9장 장자라는 인물과 『장자』라는 책
제1절 장자라는 인물 …… 317
제2절 『장자』라는 문헌 …… 328
제10장 장자철학의 인간관
제1절 인간 실존의 이중적 구조 …… 333
1. 개체적 존재 …… 335
2. 사회적 존재 …… 341
3. ‘참된 나’[眞我]는 누구인가? …… 343
제2절 초월적 자유 …… 345
제3절 내재적 자유 …… 351
제4절 초월과 내재의 통일 …… 369
제11장 황로학(2): 진한시대 황로학
제1절 여불위(呂不韋)와 『여씨춘추』(呂氏春秋) …… 381
1. 부유한 상인[富商] …… 382
2. 장양왕(莊襄王)과의 만남 …… 384
3. 진시황(秦始皇)과의 관계 …… 391
4. 그의 죽음과 꿈의 종말 …… 395
5. 『여씨춘추』라는 책 …… 401
6. 철학사상 …… 406
제2절 회남왕(淮南王) 유안(劉安)과 『회남자』(淮南子) …… 418
1. 회남왕 유안과 그 식객들 …… 418
2. 『회남자』라는 책 …… 429
3. 철학사상 …… 432
|맺음말|
[참고문헌]
제1장 선진시대의 분열과 통일
제1절 주대 예악 문화의 분열 …… 13
제2절 춘추전국시대의 통일 …… 23
제2장 도학의 연원
제1절 유가의 도통설 …… 35
제2절 도학의 사상적 연원 …… 39
1. 원시모계사회(原始母系社會)의 문화 전통 …… 48
2. 은일(隱逸) 사상 …… 55
3. 제(齊)나라 문화 전통 …… 63
4. 사관(史官) 문화 전통 …… 67
5. 남방 무사(巫史) 문화 전통 …… 69
6. 신선(神仙) 사상 …… 72
제3장 노자라는 인물과 『노자』라는 책
제1절 노자라는 인물 …… 79
제2절 『노자』라는 책 …… 86
제4장 도가의 형이상학
제1절 도 …… 98
제2절 기 …… 133
제5장 노자의 수양론
제1절 덕론 …… 141
1. 상덕 …… 144
2. 하덕 …… 150
제2절 위학과 위도 …… 170
1. 위학 …… 171
2. 위도 …… 177
제3절 무욕론 …… 180
제6장 노자의 치국론
제1절 주대의 사회 규범 예악 제도 …… 190
제2절 무위의 다스림 …… 202
제2절 세 가지 보물[三寶] …… 205
-자애로움(慈)·검소함(儉)·천하에 앞서지 않는 것(不敢爲天下先)
제4절 천하의 ‘다툼’[爭]을 제거함 …… 211
1. 낮은 곳에 처함(處下) …… 215
2. 인위적 가치를 제거함(不仁) …… 217
제4절 소국과민(小國寡民) …… 220
제7장 황로학(黃老學)(1): 전국시대 황로학
제1절 황로학의 개념 …… 229
제2절 황로학의 분류 …… 241
1. 지역적 분류 …… 241
(1) 북방 황로학 …… 241
(2) 남방 황로학 …… 242
2. 시대적 분류 …… 243
(1) 전국시대 황로학 …… 243
(2) 진한시대 황로학 …… 243
제3절 전국시대 황로학의 주요 인물 및 문헌과 철학 …… 244
1. 범려(范?) …… 244
2. 직하 황로학 …… 251
3. 『관자』(管子) …… 255
4. 『황로백서』(黃老帛書)[황제사경』(黃帝四經)] …… 269
제8장 도가의 생명철학
제1절 도가의 개인주의 …… 297
제2절 열자학파 …… 298
1. 열자라는 인물 …… 298
2. 『열자』라는 책 …… 301
3. 열자의 ‘허를 귀하게 여김’(貴虛) …… 302
제3절 양주학파 …… 304
제9장 장자라는 인물과 『장자』라는 책
제1절 장자라는 인물 …… 317
제2절 『장자』라는 문헌 …… 328
제10장 장자철학의 인간관
제1절 인간 실존의 이중적 구조 …… 333
1. 개체적 존재 …… 335
2. 사회적 존재 …… 341
3. ‘참된 나’[眞我]는 누구인가? …… 343
제2절 초월적 자유 …… 345
제3절 내재적 자유 …… 351
제4절 초월과 내재의 통일 …… 369
제11장 황로학(2): 진한시대 황로학
제1절 여불위(呂不韋)와 『여씨춘추』(呂氏春秋) …… 381
1. 부유한 상인[富商] …… 382
2. 장양왕(莊襄王)과의 만남 …… 384
3. 진시황(秦始皇)과의 관계 …… 391
4. 그의 죽음과 꿈의 종말 …… 395
5. 『여씨춘추』라는 책 …… 401
6. 철학사상 …… 406
제2절 회남왕(淮南王) 유안(劉安)과 『회남자』(淮南子) …… 418
1. 회남왕 유안과 그 식객들 …… 418
2. 『회남자』라는 책 …… 429
3. 철학사상 …… 432
|맺음말|
[참고문헌]