자평명리를 말하다
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| Publication Date | 2021/12/17 |
| Pages/Weight/Size | 148*210*30mm |
| ISBN | 9791137266452 |
| Categories | 종교 > 역학/사주 |
Contents
◎ 제2장. 일간의 억부와 월령의 억부
1) 일간을 부축하는 것으로 용신을 삼는 경우에는 두 가지 경우가 있으니, 하나는 인성을 용신으로 삼아서 일간을 생하는 것이고, 또 다른 하나는 비겁을 용신으로 삼아서 일간을 돕는 것이다.
일간을 억제하는 것으로 용신을 삼는 경우도 역시 두 가지가 있으니 하나는 관살로 일간을 극하는 것이고 다른 하나는 식상을 용신으로 삼아 일간의 기운을 설하는 것이다. 예를 든다.
己 壬 丙 丁 2
酉 寅 午 亥
壬수가 여름 午월에 태어나 화-재성은 왕성하고 일간은 신약한데 다시 월령의 지장간인 정관 己토가 시간에 투출하였다. 재성과 관성이 모두 왕성하니 일간은 더욱 약해졌다. 그러므로 정관을 용신으로 쓸 수가 없으니, 월지가 午화이고 재성이 중중하니 수극화로 억제하는 비겁인 해수를 용신하고 싶으나 일간과 원격하여 무정하고 화에 둘러싸여 무려하니 시지의 인성을 용신하게 된다.
신약명에 인성을 용신하면 관성을 희신으로 쓸 수 있으면 더욱 길한 명조가 되니 비겁보다는 인성을 쓰는 것이 길하다. 그러나 재성이 많아 재다신약이면 인성은 재성의 극을 받아 무력해지니 재성을 억제하는 비겁을 용신하게 된다.
이처럼 신약명은 우선 인성의 상태를 살피고 용신으로 불가하면 그때 비겁을 쓰는데 비겁을 용신하면 배우자궁이 불미해지니 어쩔 수 없는 경우에만 비겁을 용신으로 삼는다.
본명은 일간을 생조하는 시지 酉금인 인성이 용신이 되며, 우선 간지로 동주한 상태가 가장 영향을 미치게 되므로 시간의 관성인 己토가 토생금으로 용신을 생하니 희용신이 동주하여 천복지재가 되며, 또한 관인상생격으로 길하며 대운도 40대부터 수운에 드니 외무부 장관을 지냈던 명조이다.
또한 천간은 기가 순일하여 살피기 쉬우며 길흉이 속히 일어난다. 그러므로 천간에서 충극하는 상태를 살피는데, 음양동일로 충극함이 천간에서 많으면 불미하고 더욱이 지지까지 충이 일어나 충극이 간지로 많으면 탁기가 되어 명조의 구조가 불길하고 탁하게 된다.
본명의 천간은 일간과 월간이 임병충하니 편재는 부친성을 의미하며 월주에 丙午-양인으로 있는데 일간인 임수와 壬丙충으로 충극하니 신약한 일간이 더욱 무력해지므로 부친덕이 박함을 의미한다.
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戊 丙 癸 丁 2
子 申 丑 卯
丙화가 丑월에 태어나 월지의 지장간 축중 癸水 정관이 월간에 투출하고, 申子 水局을 이루니 관살인 물의 기세가 강하여 불이 꺼질 위기에 처하였다.
이때는 관인상생으로 일간을 돕게 하는 인수 卯木을 용신으로 삼고, 겁재인 丁火가 신약한 일간을 돕는 길신으로 도와야 한다. 그러나 본명은 왕수가 되어 관성인 수를 희신할 수 없으니 복력이 떨어지며, 특히 병화가 지지에 무근하니 대운이 목화를 향해야 길하다.
천간에서 정계충이 일어나니 길신인 丁화를 정관이 충하므로 정관과 비겁의 피해가 나타나는데, 남명이면 직장과 자식의 덕과 연이 박하며, 여명이면 남편의 덕과 연이 박하다.
또한 월주가 癸丑백호이며 겨울에 한습한데 조후를 역하니 부모덕이 박하다. 그러나 모친인 卯목은 용신이므로 모친덕은 길하나 일간과 원격하여 무정하고, 수왕하여 묘중 乙목이 수다목부로 표류하는 힘든 형국이다.
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丙 丁 丁 癸 7.5
午 卯 巳 巳
丁화가 巳월로 일간이 너무 왕하고 조열하니 조후용신으로 금수를 기뻐하니 년간의 칠살 癸水로 조후 용신 겸 일간을 극하는 용신으로 삼는다. 癸수는 비록 무근 무력하지만 자좌 巳중 庚금의 생조를 받으니 화세에 종하지 않는다.
대운에서 水운을 만나 발복하니 관살인 水대운에 크게 발달하여 교통부 장관을 지냈던 명조이다. 만일 사중 庚금의 생조가 없었다면 화세를 종하는 종격이 된다. 고서에 이르길 병이 깊고 약이 있으면 약운을 만나 크게 발전한다고 하였는데 거기에 적합한 명조이다.
천간을 보면 丁癸충이 중첩하여 일어나며 계수가 자좌 사화에 앉아 극이 되니 무력하여 초년에 목운을 향하니 힘들고 어려운 고비를 넘겨야 한다. 그래도 일지에 卯목은 습목이라 화를 생하는 역량이 寅목보다 약하니 비록 기신이나 모친과 공부덕이 있음을 알 수 있다.
이처럼 일지에 앉은 육신은 일간에게 많은 영향을 미치는데 인성이니 공부를 잘한 것이다. 만일 寅목이면 화를 생하니 오히려 인성의 덕이 박하다고 보는 것이다.
또한 년간의 관성인 癸수가 남명이면 자식성이 되니 남식인 경우라면 자체의 재성이 중중하니 부부궁이 불길하고 여식이면 시모가 많은 격이라 역시 부부궁이 불길함을 의미한다. 여명이라면 관성인 癸수는 남편성이 되며, 자체의 재성이 많으므로 여자가 많은 격으로 남편성이 불길하며 일간과의 丁癸충이니 이혼 이별 등을 의미한다.
2) 월령을 억부하는 신으로 용신을 삼는 경우
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戊 丁 甲 戊 4.5
申 卯 寅 辰
丁일 寅월에 寅卯辰이 모두 있으니 木의 氣가 동방을 이루어 인성의 기가 왕성하다. 정인인 甲木이 투출했으니 월령의 기세가 너무 강하다. 그러므로 강한 인성을 억제하는 재성인 시지 申금을 용신으로 삼아 인성을 억제해야 한다.
시간의 식상이 투하여 시지 재성을 생하니 천복지재로 길하며 寅과 申이 격하고 인묘진합으로 寅申충이 일어나지 않으니 길하다. 국민정부의 주석을 지냈던 명조이다.
천간에는 甲戊충극이 일어나며 인성과 식상의 대립이니 인성은 모친이며 조부이고 식상은 조모가 되니 조부는 천간에 양 무토가 있으니 양 조모를 거느린 형국이다.
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乙 壬 壬 丙 4
巳 申 辰 子
壬수가 辰월이며 申子辰 水局을 이룬데다가 비견 壬水가 월주 천간에 투출했으므로 일간이 왕성하다. 월지 辰의 여기인 지장간 乙木이 시주 천간에 투출했으니 일간의 기세를 설기하는 상관 乙목을 용신으로 삼는다. 설기하는 것도 억제의 작용을 한다. 재무부 장관을 지낸 명조다.
乙목이 자좌 사화를 깔아 식상생재가 되어 역시 천복지재이니 희용신이 유정하며 강력하다. 천간에는 壬丙충이 일어나 병화가 충극을 당하니 부친덕과 연이 박하고 일지 기신이며 시지 사화가 재성인데 사신합으로 일지에 들어오니 재혼명이다.
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乙 癸 丁 己 1.5
卯 丑 丑 卯
癸수가 丑월로 월령의 칠살이 년주 천간에 己토로 투출하니 신약한데 칠살이 강하니 식신을 용신으로 삼아 칠살을 억제해야 한다. 이 역시 월령의 신이 너무 강하여 억제하는 것을 용신으로 삼은 경우이다. 행정원장을 지낸 명조이다.
그러나 칠살이 일간과 격하여 직접 극하지 않으니 그나마 길하며 천간에서 乙己충극하지만 중간에 丁화가 유통하여 목생화 화생토로 통관되니 충극이 아니다. 그러므로 재성의 덕이 있다고 보는 것이다.
이처럼 강한 칠살을 식상으로 억제하는 구조를 식상제살이라고 하는데 일간을 공격하는 유일한 육신인 칠살이 강하면 일간이 위험에 처하게 되니, 억부보다 우선적으로 식상으로 칠살을 억제해야 한다.
인성으로 살인하여 일간을 돕도록 하는 법도 있으나 칠살을 식상으로 억제하는 것이 불나면 먼저 불 끄는 것과 같아 더욱 효과적이다. 만일 신왕한데 식상제살이 되면 신약의 식상제살보다 길한 것이다.
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庚 丙 己 戊 3
寅 子 未 戌
일간 丙火가 여름 未월에 태어나 술미-조토가 있고 시지 寅목이 있어 뜨거운 열기가 조열하며 채 식기 전인데, 시지에 寅木이 있으니 일간이 태약한 것은 아니다. 월령의 지장간인 己土 상관이 투출했으니 명조 가운데 土가 네 개나 있어서 일간의 기운을 빼내고 있다. 우선 억부보다 조후가 시급하니 재관인 金水를 용신으로 삼아 더운 열기를 조절하니 이 역시 너무 조열한 월령의 기운을 억제하는 것이다.
천간에서 丙庚충극이 일어나니 신약한 병화가 庚금을 충극하느라 기진하니 재성의 덕이 박하다. 또한 일지에 자수가 앉아 조후를 조절하니 부부궁이 길한데 년월지 조토인 戌未로부터 토극수로 극을 당하니 부부궁은 길하지만 재혼의 명이다.
이처럼 조후용신과 억부용신이 어긋나면 개인사인 가정과 건강에 문제가 발생한다. 그러므로 조후용신과 억부용신이 일치하면 그만큼 길한 것이다.
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辛 己 癸 乙 3.5
未 亥 未 亥
己土 일간이 未월이라 월령에 통근하고 시지에도 未토의 본기로 근을 삼으니 약하지 않다. 이처럼 일간이 지지에서 본기로 두 군데 이상 통근하면 점수는 모자라도 건왕하니 재관을 다룰 수 있게 된다.
따라서 년주 천간의 칠살인 乙木으로 월령을 얻어 강한 未토를 목극토를 해야하지만 乙목이 본기로 근이 없으니 세력이 미약하다. 따라서 왕한 癸水를 용신으로 삼아 乙목에게 수분을 공급해주고 칠살을 도와야 한다. 용신이 이처럼 너무 약할 경우에는 그 용신을 부축하는 것을 용신으로 삼는다. 교통부 장관을 지낸 명조이다.
천간을 보면 己癸충극이고 乙己충극이며 乙辛충극이나, 乙辛충극은 멀고 중간에 수가 있어 통관하니 해소되고, 일월간에서 己癸충극이나 乙목이 乙己극하여 己토를 억제하니 기계충극도 해소되었다.
그러나 천간에 음팔통이니 사회생활은 길하나 고독성이 있다. 또한 일지에 亥수인 정재가 앉았으나 년지에도 해수가 중첩하니 부부궁이 불미함을 의미한다. 그러나 亥수가 용신이니 부부궁은 길하다고 본다. 이처럼 천간에 희용신이 투출하여 단결하면 유정한 명조가 되니 길하다.
乙 壬 乙 己 3.5
巳 子 亥 巳
壬수가 亥월에 태어나 건록격이며 일지 子수인 양인에 근을 두니 건왕하다. 그러므로 수를 억제하는 관살인 己土가 년간에 투했으나 월간 乙木으로부터 목극토로 극을 당하고 지지로는 사해-충이 되었으니 쓸 수가 없다.
본명은 건왕하고 기후가 한랭한 겨울에 태어나 火가 용신이 되어야 할 것이나 巳火가 충을 당하여 무력하니, 상관인 乙木을 용신으로 삼아 火를 생조해야 한다. 이 역시 약한 것을 돕는 것을 용신으로 삼는 경우이다. 국무총리를 지낸 명조이다.
시주에서 상관생재로 희용신이 유정하여 단결하니 길명이고 천간은 乙己극이 일어나고 지지에서도 巳亥충이라 탁기가 된다.
따라서 지지로는 대세운에서 목운을 만나면 사해충이 통관되어 해소되니 용신운이면서도 통관신이니 길함이 배가 된다. 중년에 화운을 만나 희신운이니 길하다.
일지 양인이고 조후를 역하니 부부궁은 불미하나 일간의 건록인 해수는 일간과 같은데 년월지에서 巳亥충이 되므로 년월에 위치한 재성은 부친으로 보고 일시에 위치한 재성은 부인으로 보는 경향이 있으니, 부친과는 일찍 헤어져 연과 덕이 박하나 시지에 있는 재성 巳화는 목생화로 생조되며 시주인 자식궁에 희용신이 위치하니 자식덕과 부부덕이 길하다.
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戊 己 甲 戊 5
辰 巳 子 戌
己토가 겨울 子월에 태어나 월령 편재인 수가 당령했으나 비겁인 토가 중중하여 토극수로 월지 재성을 극하는 것이 병이다. 己토는 논밭이라 작물을 키우는 것이 본분인데 수가 없으면 작물을 자라게 할 수 없다. 그러므로 월간의 甲木 정관을 용신으로 삼아 병이 되는 비겁을 목극토로 제압해야 한다.
이는 토-비겁을 제압하여 재성을 보호하기 위함이다. 또한 이 명조는 일지 巳의 지장간 丙火를 겸하여 용신으로 삼아야 한다.
子월은 겨울이라 기후가 차가우며 용신인 甲목 나무를 살리려면 태양이 비쳐야 하기 때문이다. 이와 같이 명조의 전체 원리를 파악하면서 용신을 찾는 안목을 길러야 한다.
천간을 보면 甲戊충극이 일어나는데 甲목은 일간과 甲己합으로 합화는 되지 않으나 일간의 보호를 받으니 충극은 해소되었다고 본다. 즉 충극도 없고 합화도 없다.
월간의 甲목인 용신은 진토에 통근하고 자좌 子수에 생조를 받으니 용신이 유력하다. 대운이 목화로 향하면 길한데 화운 중에서 午운은 오술합화로 화가 강해지니 화기를 얻은 甲목의 세력이 왕성해 진다고 보아야 한다. 이처럼 겨울인 子월에 태어난 용신 甲목은 무엇보다 화를 필요로 한다.
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甲 丁 己 壬 1.5
辰 丑 酉 戌
丁화가 酉월에 태어나 월령의 재성인 酉金이 토의 생조를 받으니 왕성하여 정관 임수를 생해준다. 그런데 己土 식신이 토극수로 정관을 상하게 하고 신약한 일간을 식신으로 설기하므로 기신이 된다.
丁화는 신약하여 생조를 필요로 하는데 시간의 甲木은 기신인 己土를 갑기합으로 제거하는 약이며, 신약한 일간을 생조하는 인성이므로 용신이 된다. 그러므로 대운이 인성인 甲寅, 乙卯로 행하자 부귀 쌍전하였다.
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甲 辛 癸 壬 4.5
午 丑 丑 辰
辛금이 겨울 丑월에 태어나 金은 차갑고 水는 냉하니 흙은 얼어붙었다. 조후가 절실히 필요한 명조라 시지의 午火를 용신으로 삼으니 이는 기후를 조후하기 위함이다. 시주에서 용신 午화를 甲목이 생하니 희용신이 유정하여 길하다. 갑목은 또한 중중한 토를 소토하는 역할도 하니 매우 중요하다. 청나라 때의 명조이다. 대운이 목화를 향하니 길운을 만나 발전하였다.
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辛 壬 己 辛 6.5
亥 午 亥 亥
壬수가 겨울 亥월에 태어나 신왕한데 己土 정관이 천간에 투출했으나 금수가 왕하여 무력하다. 그러나 다행히 일지 午의 지장간 丁화의 생조를 받고 통근하므로 午화가 없었다면 무용지물이 되었을 것이다.
역시 조후의 원리에 따라 판단해야 하며, 병약의 용신은 원래의 명조에서 병을 제거하는 약이 없으면 운에서 약이 오기를 기다려야 비로소 발달하는데, 조후 용신 역시 그러하다. 물론 원국에서 용신이 붙을 수 있는 통근처가 있으면 길운을 만날 때 용신의 통근처가 없는 명조보다 더욱 발전하게 된다.
남명의 역행은 대운 亥수에서부터 거꾸로 나가니 술유신미오사로 향하므로 화운인 未운부터 발달하게 된다.
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己 丁 丙 丁 4.5
酉 酉 午 酉
지지에서 火와 金이 서로 대치하여 싸우고 있으니 통관하는 土를 용신으로 삼아 통관시켜야 한다. 일간이 신왕한데 시주에서 식신생재하니 부자의 명조이다.
만약 시간의 己土가 없었다면 재성 金이 午화와 화극금으로 상전하느라 무용지물의 명조가 되었을 것이다. 유명한 회계사의 명조이다.
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乙 甲 庚 癸 5
亥 寅 申 亥
甲일 申월이 일간의 영역인 일지와 월지에서 寅申충으로 金과 木이 대치하여 서로 싸우고 있으니, 통관하는 亥水를 용신으로 삼아 통관시켜야 한다. 시지의 亥수는 인해합목되어 목의 편으로 합류되었으나 년지 亥수가 있어 금생수 수생목으로 유통시키고 있다.
이처럼 지지에서 상전하는 기운을 통관하는 법칙은 극히 중요하다. 더구나 일월지에서 상극이 일어나면 일간이 고스란히 받아야 하기 때문이다. 만일 명조 원국에서 통관신이 없으면 역시 운에서 통관하는 육신이 와서 그 결함을 보충해야 비로소 발달하니 이것이 바로 용신이 된다.
용신과 기신이 대치하여 싸울 때 운에서 통관신이 오면 두 개의 기를 서로 조화시켜주니 길하다. 예컨대 재인이 상전하는 명조는 관살운이 오면 좋고 월겁용재격인데 식상이 없어 비겁과 재성이 상전하고 있을 때는 식상운이 오면 좋으니 이는 모두 통관하기 때문이다.
천간을 보면 일월간에서 甲庚충극이 일어나고 지지로는 인신충이니 일간과 월주가 천극지충으로 요동치고 있다. 이처럼 부모궁과 일간이 천극지충이면 부모덕이 없어 일찍 부모곁을 떠나 타향을 전전하게 된다. 더구나 寅申충은 역마충이라 그런 성향이 심하다.
일월간 갑경충으로 일간이 직접 칠살의 충극을 받으니 칠살의 소용돌이에 휘말리고 있으나 시간의 乙목이 을경합으로 경금을 합하니 이를 매씨합살이라고 한다.
즉 누이동생을 칠살에게 시집보냄으로써 일간은 칠살의 공격에서부터 해소된다. 그러므로 비록 신왕하여 비겁이 기신이나 매씨합살이 이루어지니 형제간의 덕이 있다.
또한 수기가 지지에서 寅申충을 해소하는 통관신으로 작용하니 신왕하여 인성이 기신인데 통관신이니 억부와 통관용신이 어긋나고 있다. 이처럼 용신이 서로 어긋나면 우선적으로 개인사인 가정과 건강에 문제가 발생하게 된다.
그러므로 조후나 통관 병약 용신 등은 사회성이고, 억부 용신은 개인사를 담당하니 여명은 주로 가정을 중시하니 억부용신이 길해야 한다. 그러므로 여명의 외격은 가정이 불미하니 격이 떨어진다고 판단하는 것이다. 따라서 각각의 용신이 서로 어긋나지 않으면 길운을 만날 때 사회성과 개인사가 일치하니 복록이 크다고 하는 것이다.
◎ 제3장 격국의 성패와 구응신
?1. 격을 정하는 법
?명조에서 용신을 정하기 위해서는 무엇보다 격을 잘 찾아야 한다.
일간과 격국의 조화를 이뤄 강한 것과 약한 것이 중화된 명조로 만들기 위해서 용신이 필요한 것이다. 그러므로 명조를 추명할 때 가장 기본이 되는 것이 격국과 그에 다른 용신을 찾는 것이다.
격에 따라서 용신이 다르고 맞이하는 대운에 따라서 용신의 쓰임새가 다르게 활용되므로 대운과 사주명식, 그리고 격국을 잘 살펴야 하는 것이다.?
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1) 격을 잡는 가장 기본이 되는 원칙은 다음과 같다.?
*월지가 子午卯酉의 왕지인 경우 월지의 힘이 다른 어떤 오행보다 강하므로 천간으로 투출된 오행이 없다하더라도 정기(본기)를 격으로 한다.
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*월지가 寅申巳亥의 생지인 경우 월지의 지장간에서 투출한 것이 격인데 만약 본기가 아닌 중기나 여기가 투간된 경우 월지의 본기와 투간한 천간의 세력을 비교해서 강한 것을 격으로 한다.
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*?월지가 辰戌丑未의 고지인 경우 지지에 삼합국이나 방합국이 있으면 그것을 격으로 정하고, 국을 이루지 못한 경우에는 월지에서 뿌리를 두고 투간한 것이 있으면 그것이 격이 된다. 만약 국을 이룬 것도 없고 뿌리를 두고 투간한 것도 없으면 월지장간의 정기(본기)를 격으로 정한다. 辰戌은 본기가 戊토이고 丑未는 본기가 己토이다.
월지가 고지인 경우 잡기격이라고 하는데 그 이유는 월령의 지장간에 기운이 여러 개가 섞여있다 해서 잡기격이라 한다. 잡기격에는 세 가지가 있다.? 정기에 재관인 중 하나를 암장하고 있는데 잡기재격-잡기정관격-잡기인수격이다.
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?*여기서 반드시 알아야 하는 점은 월지의 정기가 일간의 비겁이 아닌데 비견겁재가 천간으로 투출한 경우라면 비겁으로 격을 정하지 않는다.
예를 들어 丑월 庚금이라면 丑중에서 辛금이 투간한 경우 辛금이 庚금의 겁재이므로 격으로 정하지 않는다는 것이다.?
그리고 丙일간이 午월이라면 子午卯酉 왕지라서 정기(본기)를 기준으로 겁재를 격으로 삼게 되며 양인격이라고 한다.
2. 모든 격에는 성격(成格)이 있고 파격(破格)이 있다.
1) 四길신은(정관-인수-식신-정재)? 상생하여 순용하는 것으로 용신을 삼으면 성격이고 어쩔 수 없이 상극하는 것으로 용신을 잡으면 파격이다.
?2) 四흉신은(칠살.상관.편인.양인) 상극하여 역용하는 것으로 용신을 잡으면 성격이고, 어쩔 수 없이 상생하는 것으로 용신을 잡으면 파격이다.
?3) 여기-정기-중기 중에서 본기(정기)가 투출하면 우선적으로 격을 삼고, 없으면 여기와 중기에서 투출한 것으로 격을 잡는다.
?4) 여기나 중기 중에 동시에 투출이 되었다면 강한 것으로 (월지에 사령했거나 주변 상황을 판단해서) 격을 잡는다.?
5) 여기-중기-정기 모두 투출하지 않았다면 ?우선적으로 월지를 격으로 정하고 또는 지장간 중에서 가장 강한 것을 격으로 정한다.
?6) 子午卯酉 월은 아무 것도 투출하지 않아도 월지를 격으로 잡는다.
?7) 辰戌丑未월은 아무 것도 투출하지 않고 음양이 틀린 오행만 투출했다면 (예; 甲→乙.丙→丁) 그것을 격으로 정한다.?
?8) 정기는 상관없지만 여기나 중기가 투출하여 합이나 충을 하거나 또는 극하여 그 세력이 약해지는 경우는 격으로 정하는 것을 재고해야 한다.
?9) 寅申巳亥월은 그 여기가 모두 戊토인데 그 戊토는 ?임시로 해결하기 위한 것이므로 그것을 격으로 정하지 않으나, 단지 巳월의 戊토만이 건록이므로 힘이 있다고 보아 격으로 삼는다.?
10) 사길신(財-官-印-食)은 순용하고 생부(生扶)하는 인성과 비겁으로 하는 것이 좋고, 극하는 것은 기신인데 기신을 극-충-합(제화)하는 것을 희신이라고 한다. 그 희신이 원국에 있으면 성격이 되었다고 하는 것이고, 사흉신(살-상-겁-효?)은 역용이라 하여 극-충-합의 제화가 좋고 사흉신을 생조하는 육신은 기신인데 그 기신을 극-충-합으로 제화하는 것을 구원신이라고 한다.
?11) 정재용 비겁격이란 정재격인데 비겁을 용하는 것이 억부용신이지만 격국용신은 파격이라고 하는 것이다. 즉 四길신은 순용해야 격을 이루지만 억부 용신은 일간의 필요에 의해 정해지기 때문이다.
가령 월지가 재성이고 재다신약이면 비겁을 용신하는데 격국용신은 재성이므로 생해주는 식상이나 관성으로 용신을 해야 성격이 되는데, 비겁으로 월지 재성을 극하는 것으로 용신하니 파격이 되는 것이다.
따라서 격국용신과 억부용신이 다른 경우가 많은데, 격국은 사회성을 살피며 억부는 개인사를 살피기 때문이다. 그러므로 사회적으로는 출세를 했어도 가정적으로는 불행한 경우가 있고, 가정적으로는 행복하지만 사회적으로는 힘든 경우가 있는 것이다.
12) 칠살격은 역용해야 하는데 그것을 생부하는 재성이나 관살은 기신이 된다.
13) 명조원국에 격을 깨는 기신이 있으면 그것을 억제하는 구신이 있어야 하고, 그 구신이 없으면 일을 해도 되는 일이 없고 일생이 곤고하다. 즉 구신(救神)은 기신을 제화하는 작용을 하니 구원하는 신이라는 뜻이다. 운에서 일시적으로 구신이 오면 일시적으로만 운이 호전된다.
2. 격국의 성격과 파격
◎ 흉격의 분류
1. 상관격
가) 상관격의 성격(成格)
① 상관이 왕성하여 일간을 설기하는데, 인성이 있을 때 (상관패인)
② 일간이 왕하고 상관이 강한데 재성이 있을 때 (상관생재)
③ 일간이 왕하고 관살이 강한데 상관이 관살을 억제할 때 (상관제살)
나) 상관격의 파격(破格)
① 상관격이 정관을 볼 때(상관견관이라 하며 金水상관격은 제외)
② 상관패인을 이루는데, 財가 인성을 극파할 때
③ 상관제살을 이루는데, 인성이 상관을 파극할 때 (파료상관)
④ 신약명조에서 상관생재인데 칠살이 투출되어 있을 때, 즉 상관이 재성으로 인해 제살이 안 되니 파격이다.
2. 편관격
가) 편관격의 성격(成格)
① 편관격의 제일 조건은 신왕하고 편관이 건왕해야 한다.
② 식신이 있어 제살이 되어야 한다. 혹은 상관제살이다.
③ 신약하고 관성이 왕한데, 칠살이 인성을 생조할 때. (살인상생)
그리고 아래의 파격이 아닐 경우에 편관격으로 성격된다.
나) 편관의 파격(破格)
① 극신약하거나 (살중신경殺重身輕), 일간이 태왕한 때 (겁중관쇠劫重官衰)
② 편관격에 식신이 없을 때 (신약은 칠살로 작용)
③ 편인이 식신을 파극할 때 편관이 편인을 생조하니 파격이다.
④ 재성이 태과하여 편관이 지나치게 왕할 때 (재살태왕)
⑤ 인성이 태과하여 편관이 설기되어 무력할 때 (신왕에 편관설기)
⑥ 식상이 태과하여 편관이 지나치게 억제될 때 (제살태과-진법무민)
⑦ 편관이 형충이 될 때
3. 편인격
가) 편인격의 성격(成格)
① 왕한 편인을 재성이 억제할 때
② 신왕하고 편인도 강한데, 식상이 있을 때 (편인과 식상근접은 불리)
③ 신왕하고 편인이 약한데, 관살이 있을 때 (관인상생은 불리)
④ 왕한 편인을 합化할 때 (간합의 경우)
나)편인격의 파격(破格)
① 신약하고 편인이 미약한데, 재성이 극할 때 (재극인-신약)
이때 겁재가 재를 합거하면 다시 성격된다.가령 음일간이며 乙일 子월로 편인격이며, 재성인 戌未가 있어 편인을 극하는데 卯未합, 卯戌합이 될 때는 다시 성격된다.
② 칠살이 투출하여 편인이 신약한 일간을 살인상생하는데, 재성도 투간된 경우는 재극인으로 파격이다.
③ 편인이 식신을 파극하면 파격이다. 그런데 편재가 편인을 억제하여 식신을 보호하면 다시 성격된다.
④ 신약하고 식상이 왕한데, 편인이 식상을 억제하고 일간을 생할 때
⑤ 신약하고 관살이 왕한데, 칠살이 인성을 생조할 때 (살인상생)
4. 겁재는 양인격과 월겁격으로 분류되니 여기서는 대략적으로 설명한다.
양인격에 관살이 투출하거나, 재성과 인수가 드러나 있고 상관이 없으면 양인격이 성격된 것이다.
월지가 일간의 건록 또는 겁재인 경우에, 관성이 투출하고 재성과 인수가 있거나, 혹은 재성이 투출하고 식상이 있는 것, 혹은 칠살이 투출한 것 등은 모두 건록격과 월겁격이 성격이 된 것이다.
◎ 길격의 분류
1. 식신격
가) 식신격의 成格
① 신왕하고 식신이 강한데 재를 볼 때
② 칠살이 강할 경우, 건왕하면 식신제살로 성격된다.
③ 식신이 태과하고 일간이 약한데 인성이 있는 경우는 성격된다.
나) 식신격의 破格
① 비겁이 태과하여 신왕한데 식신이 약하고 재를 볼 때 (식신무력)
② 칠살이 강한데, 식신이 뿌리가 없고 약할 때 (식신역극)
③ 인성은 강한데 식신이 뿌리가 없고 약할 때 (식신극파)
③ 신약에 식신생재가 되는데 다시 칠살이 있을 때
④ 신왕에 편인이 기신인데 년월에서 편인에게 식신이 극파될 때
2. 정재격과 편재격
가) 재격의 成格
① 신왕하고 재성도 왕한데, 재가 관을 생할 때 (재생관격으로 上格)
② 신왕하고 재성이 약한데, 식상이 재를 생할 때 (식상생재격으로 上格)
③ 신왕하고 재성이 약한데, 식상이 없고 관성으로 겁재를 억제할 때 (中格)
④ 신약하고 재성이 왕한데, 인성이 일간을 생할 때 (中格)
⑤ 신약하고 재성이 왕한데, 인성과 겁재가 없고 관성만 있을 때 (下格)
나) 재격의 破格
① 겁재가 중하고 재성이 약할 때 (군비쟁재)
② 겁재가 중하고 재성이 약한데, 무식상일 때
③ 신약하고 재성이 왕한데, 칠살이 투출되었을 때
④ 신왕인데 재성이 관성을 생하지 못하거나, 생해도 합거되거나 충거될 때
⑤ 재성이 형충될 때
⑥ 신약에 재살이 태왕하여 일간을 극할 때
⑦ 식상이 태왕한데 재성이 일간을 약하게 할 때
3. 정관격
가) 정관격의 成格
① 신왕하고 재성이 관을 생할 때 (上格)
② 신약하고 정관이 강한데, 관인상생이 될 때 (上格)
③ 신약에 인성이 있고 관성으로 관인상생하는데, 재성이 있으나 인성을 극하지 못하는 위치에 있을 때 (中格)
④ 상관이 정관을 극하는데, 인수가 상관을 억제할 때 (中格)
⑤ 정관격에 관살이 혼잡한데 합살유관할 때 (下格)
⑥ 정관격이 합형충으로 파격이 되었다가 다시 해소되어 성격될 때 (下格)
나) 정관격의 破格
① 정관이 합형충될 때
② 상관이 정관을 극할 때 (상관견관)
③ 관살이 혼잡하고. 신약에 재살이 태과할 때
④ 일간이 신약하고 정관이 태과할 때
⑤ 일간이 태왕하고 정관이 미약할 때
⑥ 관성이 미약한데, 재성의 생조가 없을 때 (孤官無保:고관무보)
⑦ 신약하여 관인상생하는데 재가 인성을 극할 때
⑧ 인성이 태과하여 일간이 태강할 때 정관이 있으면 파격이다.
4. 인수(정인)격
가) 인수(정인)격의 成格
① 신왕하고 인수가 약한데, 관살이 있으면 관살이 신왕한 일간을 억제하니 성격된다.
② 신왕하고 인성도 강하면서 식상이 있는데, 인성과 식상이 근접하지 않아 식상을 파괴하지 않으면 성격된다.
③ 월령이 인수면서 인성이 많은데, 인성을 억제하는 재가 있을 때
④ 인수가 재를 만나 파격이 되었는데, 겁재가 극하거나 재가 합거될 때 성격됨
나) 인수의 破格
① 신왕하고 인수가 약한데 財를 만날 때
② 신약한 인수격에 인수가 식상을 억제하여 일간의 설기를 막는데, 재가 투출하여 인수를 극할 때 (탐재괴인)
③ 칠살이 인수와 살인상생으로 신약한 일간을 돕는데, 재가 인수를 극할 때
1) 일간을 부축하는 것으로 용신을 삼는 경우에는 두 가지 경우가 있으니, 하나는 인성을 용신으로 삼아서 일간을 생하는 것이고, 또 다른 하나는 비겁을 용신으로 삼아서 일간을 돕는 것이다.
일간을 억제하는 것으로 용신을 삼는 경우도 역시 두 가지가 있으니 하나는 관살로 일간을 극하는 것이고 다른 하나는 식상을 용신으로 삼아 일간의 기운을 설하는 것이다. 예를 든다.
己 壬 丙 丁 2
酉 寅 午 亥
壬수가 여름 午월에 태어나 화-재성은 왕성하고 일간은 신약한데 다시 월령의 지장간인 정관 己토가 시간에 투출하였다. 재성과 관성이 모두 왕성하니 일간은 더욱 약해졌다. 그러므로 정관을 용신으로 쓸 수가 없으니, 월지가 午화이고 재성이 중중하니 수극화로 억제하는 비겁인 해수를 용신하고 싶으나 일간과 원격하여 무정하고 화에 둘러싸여 무려하니 시지의 인성을 용신하게 된다.
신약명에 인성을 용신하면 관성을 희신으로 쓸 수 있으면 더욱 길한 명조가 되니 비겁보다는 인성을 쓰는 것이 길하다. 그러나 재성이 많아 재다신약이면 인성은 재성의 극을 받아 무력해지니 재성을 억제하는 비겁을 용신하게 된다.
이처럼 신약명은 우선 인성의 상태를 살피고 용신으로 불가하면 그때 비겁을 쓰는데 비겁을 용신하면 배우자궁이 불미해지니 어쩔 수 없는 경우에만 비겁을 용신으로 삼는다.
본명은 일간을 생조하는 시지 酉금인 인성이 용신이 되며, 우선 간지로 동주한 상태가 가장 영향을 미치게 되므로 시간의 관성인 己토가 토생금으로 용신을 생하니 희용신이 동주하여 천복지재가 되며, 또한 관인상생격으로 길하며 대운도 40대부터 수운에 드니 외무부 장관을 지냈던 명조이다.
또한 천간은 기가 순일하여 살피기 쉬우며 길흉이 속히 일어난다. 그러므로 천간에서 충극하는 상태를 살피는데, 음양동일로 충극함이 천간에서 많으면 불미하고 더욱이 지지까지 충이 일어나 충극이 간지로 많으면 탁기가 되어 명조의 구조가 불길하고 탁하게 된다.
본명의 천간은 일간과 월간이 임병충하니 편재는 부친성을 의미하며 월주에 丙午-양인으로 있는데 일간인 임수와 壬丙충으로 충극하니 신약한 일간이 더욱 무력해지므로 부친덕이 박함을 의미한다.
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戊 丙 癸 丁 2
子 申 丑 卯
丙화가 丑월에 태어나 월지의 지장간 축중 癸水 정관이 월간에 투출하고, 申子 水局을 이루니 관살인 물의 기세가 강하여 불이 꺼질 위기에 처하였다.
이때는 관인상생으로 일간을 돕게 하는 인수 卯木을 용신으로 삼고, 겁재인 丁火가 신약한 일간을 돕는 길신으로 도와야 한다. 그러나 본명은 왕수가 되어 관성인 수를 희신할 수 없으니 복력이 떨어지며, 특히 병화가 지지에 무근하니 대운이 목화를 향해야 길하다.
천간에서 정계충이 일어나니 길신인 丁화를 정관이 충하므로 정관과 비겁의 피해가 나타나는데, 남명이면 직장과 자식의 덕과 연이 박하며, 여명이면 남편의 덕과 연이 박하다.
또한 월주가 癸丑백호이며 겨울에 한습한데 조후를 역하니 부모덕이 박하다. 그러나 모친인 卯목은 용신이므로 모친덕은 길하나 일간과 원격하여 무정하고, 수왕하여 묘중 乙목이 수다목부로 표류하는 힘든 형국이다.
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丙 丁 丁 癸 7.5
午 卯 巳 巳
丁화가 巳월로 일간이 너무 왕하고 조열하니 조후용신으로 금수를 기뻐하니 년간의 칠살 癸水로 조후 용신 겸 일간을 극하는 용신으로 삼는다. 癸수는 비록 무근 무력하지만 자좌 巳중 庚금의 생조를 받으니 화세에 종하지 않는다.
대운에서 水운을 만나 발복하니 관살인 水대운에 크게 발달하여 교통부 장관을 지냈던 명조이다. 만일 사중 庚금의 생조가 없었다면 화세를 종하는 종격이 된다. 고서에 이르길 병이 깊고 약이 있으면 약운을 만나 크게 발전한다고 하였는데 거기에 적합한 명조이다.
천간을 보면 丁癸충이 중첩하여 일어나며 계수가 자좌 사화에 앉아 극이 되니 무력하여 초년에 목운을 향하니 힘들고 어려운 고비를 넘겨야 한다. 그래도 일지에 卯목은 습목이라 화를 생하는 역량이 寅목보다 약하니 비록 기신이나 모친과 공부덕이 있음을 알 수 있다.
이처럼 일지에 앉은 육신은 일간에게 많은 영향을 미치는데 인성이니 공부를 잘한 것이다. 만일 寅목이면 화를 생하니 오히려 인성의 덕이 박하다고 보는 것이다.
또한 년간의 관성인 癸수가 남명이면 자식성이 되니 남식인 경우라면 자체의 재성이 중중하니 부부궁이 불길하고 여식이면 시모가 많은 격이라 역시 부부궁이 불길함을 의미한다. 여명이라면 관성인 癸수는 남편성이 되며, 자체의 재성이 많으므로 여자가 많은 격으로 남편성이 불길하며 일간과의 丁癸충이니 이혼 이별 등을 의미한다.
2) 월령을 억부하는 신으로 용신을 삼는 경우
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戊 丁 甲 戊 4.5
申 卯 寅 辰
丁일 寅월에 寅卯辰이 모두 있으니 木의 氣가 동방을 이루어 인성의 기가 왕성하다. 정인인 甲木이 투출했으니 월령의 기세가 너무 강하다. 그러므로 강한 인성을 억제하는 재성인 시지 申금을 용신으로 삼아 인성을 억제해야 한다.
시간의 식상이 투하여 시지 재성을 생하니 천복지재로 길하며 寅과 申이 격하고 인묘진합으로 寅申충이 일어나지 않으니 길하다. 국민정부의 주석을 지냈던 명조이다.
천간에는 甲戊충극이 일어나며 인성과 식상의 대립이니 인성은 모친이며 조부이고 식상은 조모가 되니 조부는 천간에 양 무토가 있으니 양 조모를 거느린 형국이다.
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乙 壬 壬 丙 4
巳 申 辰 子
壬수가 辰월이며 申子辰 水局을 이룬데다가 비견 壬水가 월주 천간에 투출했으므로 일간이 왕성하다. 월지 辰의 여기인 지장간 乙木이 시주 천간에 투출했으니 일간의 기세를 설기하는 상관 乙목을 용신으로 삼는다. 설기하는 것도 억제의 작용을 한다. 재무부 장관을 지낸 명조다.
乙목이 자좌 사화를 깔아 식상생재가 되어 역시 천복지재이니 희용신이 유정하며 강력하다. 천간에는 壬丙충이 일어나 병화가 충극을 당하니 부친덕과 연이 박하고 일지 기신이며 시지 사화가 재성인데 사신합으로 일지에 들어오니 재혼명이다.
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乙 癸 丁 己 1.5
卯 丑 丑 卯
癸수가 丑월로 월령의 칠살이 년주 천간에 己토로 투출하니 신약한데 칠살이 강하니 식신을 용신으로 삼아 칠살을 억제해야 한다. 이 역시 월령의 신이 너무 강하여 억제하는 것을 용신으로 삼은 경우이다. 행정원장을 지낸 명조이다.
그러나 칠살이 일간과 격하여 직접 극하지 않으니 그나마 길하며 천간에서 乙己충극하지만 중간에 丁화가 유통하여 목생화 화생토로 통관되니 충극이 아니다. 그러므로 재성의 덕이 있다고 보는 것이다.
이처럼 강한 칠살을 식상으로 억제하는 구조를 식상제살이라고 하는데 일간을 공격하는 유일한 육신인 칠살이 강하면 일간이 위험에 처하게 되니, 억부보다 우선적으로 식상으로 칠살을 억제해야 한다.
인성으로 살인하여 일간을 돕도록 하는 법도 있으나 칠살을 식상으로 억제하는 것이 불나면 먼저 불 끄는 것과 같아 더욱 효과적이다. 만일 신왕한데 식상제살이 되면 신약의 식상제살보다 길한 것이다.
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庚 丙 己 戊 3
寅 子 未 戌
일간 丙火가 여름 未월에 태어나 술미-조토가 있고 시지 寅목이 있어 뜨거운 열기가 조열하며 채 식기 전인데, 시지에 寅木이 있으니 일간이 태약한 것은 아니다. 월령의 지장간인 己土 상관이 투출했으니 명조 가운데 土가 네 개나 있어서 일간의 기운을 빼내고 있다. 우선 억부보다 조후가 시급하니 재관인 金水를 용신으로 삼아 더운 열기를 조절하니 이 역시 너무 조열한 월령의 기운을 억제하는 것이다.
천간에서 丙庚충극이 일어나니 신약한 병화가 庚금을 충극하느라 기진하니 재성의 덕이 박하다. 또한 일지에 자수가 앉아 조후를 조절하니 부부궁이 길한데 년월지 조토인 戌未로부터 토극수로 극을 당하니 부부궁은 길하지만 재혼의 명이다.
이처럼 조후용신과 억부용신이 어긋나면 개인사인 가정과 건강에 문제가 발생한다. 그러므로 조후용신과 억부용신이 일치하면 그만큼 길한 것이다.
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辛 己 癸 乙 3.5
未 亥 未 亥
己土 일간이 未월이라 월령에 통근하고 시지에도 未토의 본기로 근을 삼으니 약하지 않다. 이처럼 일간이 지지에서 본기로 두 군데 이상 통근하면 점수는 모자라도 건왕하니 재관을 다룰 수 있게 된다.
따라서 년주 천간의 칠살인 乙木으로 월령을 얻어 강한 未토를 목극토를 해야하지만 乙목이 본기로 근이 없으니 세력이 미약하다. 따라서 왕한 癸水를 용신으로 삼아 乙목에게 수분을 공급해주고 칠살을 도와야 한다. 용신이 이처럼 너무 약할 경우에는 그 용신을 부축하는 것을 용신으로 삼는다. 교통부 장관을 지낸 명조이다.
천간을 보면 己癸충극이고 乙己충극이며 乙辛충극이나, 乙辛충극은 멀고 중간에 수가 있어 통관하니 해소되고, 일월간에서 己癸충극이나 乙목이 乙己극하여 己토를 억제하니 기계충극도 해소되었다.
그러나 천간에 음팔통이니 사회생활은 길하나 고독성이 있다. 또한 일지에 亥수인 정재가 앉았으나 년지에도 해수가 중첩하니 부부궁이 불미함을 의미한다. 그러나 亥수가 용신이니 부부궁은 길하다고 본다. 이처럼 천간에 희용신이 투출하여 단결하면 유정한 명조가 되니 길하다.
乙 壬 乙 己 3.5
巳 子 亥 巳
壬수가 亥월에 태어나 건록격이며 일지 子수인 양인에 근을 두니 건왕하다. 그러므로 수를 억제하는 관살인 己土가 년간에 투했으나 월간 乙木으로부터 목극토로 극을 당하고 지지로는 사해-충이 되었으니 쓸 수가 없다.
본명은 건왕하고 기후가 한랭한 겨울에 태어나 火가 용신이 되어야 할 것이나 巳火가 충을 당하여 무력하니, 상관인 乙木을 용신으로 삼아 火를 생조해야 한다. 이 역시 약한 것을 돕는 것을 용신으로 삼는 경우이다. 국무총리를 지낸 명조이다.
시주에서 상관생재로 희용신이 유정하여 단결하니 길명이고 천간은 乙己극이 일어나고 지지에서도 巳亥충이라 탁기가 된다.
따라서 지지로는 대세운에서 목운을 만나면 사해충이 통관되어 해소되니 용신운이면서도 통관신이니 길함이 배가 된다. 중년에 화운을 만나 희신운이니 길하다.
일지 양인이고 조후를 역하니 부부궁은 불미하나 일간의 건록인 해수는 일간과 같은데 년월지에서 巳亥충이 되므로 년월에 위치한 재성은 부친으로 보고 일시에 위치한 재성은 부인으로 보는 경향이 있으니, 부친과는 일찍 헤어져 연과 덕이 박하나 시지에 있는 재성 巳화는 목생화로 생조되며 시주인 자식궁에 희용신이 위치하니 자식덕과 부부덕이 길하다.
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戊 己 甲 戊 5
辰 巳 子 戌
己토가 겨울 子월에 태어나 월령 편재인 수가 당령했으나 비겁인 토가 중중하여 토극수로 월지 재성을 극하는 것이 병이다. 己토는 논밭이라 작물을 키우는 것이 본분인데 수가 없으면 작물을 자라게 할 수 없다. 그러므로 월간의 甲木 정관을 용신으로 삼아 병이 되는 비겁을 목극토로 제압해야 한다.
이는 토-비겁을 제압하여 재성을 보호하기 위함이다. 또한 이 명조는 일지 巳의 지장간 丙火를 겸하여 용신으로 삼아야 한다.
子월은 겨울이라 기후가 차가우며 용신인 甲목 나무를 살리려면 태양이 비쳐야 하기 때문이다. 이와 같이 명조의 전체 원리를 파악하면서 용신을 찾는 안목을 길러야 한다.
천간을 보면 甲戊충극이 일어나는데 甲목은 일간과 甲己합으로 합화는 되지 않으나 일간의 보호를 받으니 충극은 해소되었다고 본다. 즉 충극도 없고 합화도 없다.
월간의 甲목인 용신은 진토에 통근하고 자좌 子수에 생조를 받으니 용신이 유력하다. 대운이 목화로 향하면 길한데 화운 중에서 午운은 오술합화로 화가 강해지니 화기를 얻은 甲목의 세력이 왕성해 진다고 보아야 한다. 이처럼 겨울인 子월에 태어난 용신 甲목은 무엇보다 화를 필요로 한다.
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甲 丁 己 壬 1.5
辰 丑 酉 戌
丁화가 酉월에 태어나 월령의 재성인 酉金이 토의 생조를 받으니 왕성하여 정관 임수를 생해준다. 그런데 己土 식신이 토극수로 정관을 상하게 하고 신약한 일간을 식신으로 설기하므로 기신이 된다.
丁화는 신약하여 생조를 필요로 하는데 시간의 甲木은 기신인 己土를 갑기합으로 제거하는 약이며, 신약한 일간을 생조하는 인성이므로 용신이 된다. 그러므로 대운이 인성인 甲寅, 乙卯로 행하자 부귀 쌍전하였다.
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甲 辛 癸 壬 4.5
午 丑 丑 辰
辛금이 겨울 丑월에 태어나 金은 차갑고 水는 냉하니 흙은 얼어붙었다. 조후가 절실히 필요한 명조라 시지의 午火를 용신으로 삼으니 이는 기후를 조후하기 위함이다. 시주에서 용신 午화를 甲목이 생하니 희용신이 유정하여 길하다. 갑목은 또한 중중한 토를 소토하는 역할도 하니 매우 중요하다. 청나라 때의 명조이다. 대운이 목화를 향하니 길운을 만나 발전하였다.
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辛 壬 己 辛 6.5
亥 午 亥 亥
壬수가 겨울 亥월에 태어나 신왕한데 己土 정관이 천간에 투출했으나 금수가 왕하여 무력하다. 그러나 다행히 일지 午의 지장간 丁화의 생조를 받고 통근하므로 午화가 없었다면 무용지물이 되었을 것이다.
역시 조후의 원리에 따라 판단해야 하며, 병약의 용신은 원래의 명조에서 병을 제거하는 약이 없으면 운에서 약이 오기를 기다려야 비로소 발달하는데, 조후 용신 역시 그러하다. 물론 원국에서 용신이 붙을 수 있는 통근처가 있으면 길운을 만날 때 용신의 통근처가 없는 명조보다 더욱 발전하게 된다.
남명의 역행은 대운 亥수에서부터 거꾸로 나가니 술유신미오사로 향하므로 화운인 未운부터 발달하게 된다.
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己 丁 丙 丁 4.5
酉 酉 午 酉
지지에서 火와 金이 서로 대치하여 싸우고 있으니 통관하는 土를 용신으로 삼아 통관시켜야 한다. 일간이 신왕한데 시주에서 식신생재하니 부자의 명조이다.
만약 시간의 己土가 없었다면 재성 金이 午화와 화극금으로 상전하느라 무용지물의 명조가 되었을 것이다. 유명한 회계사의 명조이다.
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乙 甲 庚 癸 5
亥 寅 申 亥
甲일 申월이 일간의 영역인 일지와 월지에서 寅申충으로 金과 木이 대치하여 서로 싸우고 있으니, 통관하는 亥水를 용신으로 삼아 통관시켜야 한다. 시지의 亥수는 인해합목되어 목의 편으로 합류되었으나 년지 亥수가 있어 금생수 수생목으로 유통시키고 있다.
이처럼 지지에서 상전하는 기운을 통관하는 법칙은 극히 중요하다. 더구나 일월지에서 상극이 일어나면 일간이 고스란히 받아야 하기 때문이다. 만일 명조 원국에서 통관신이 없으면 역시 운에서 통관하는 육신이 와서 그 결함을 보충해야 비로소 발달하니 이것이 바로 용신이 된다.
용신과 기신이 대치하여 싸울 때 운에서 통관신이 오면 두 개의 기를 서로 조화시켜주니 길하다. 예컨대 재인이 상전하는 명조는 관살운이 오면 좋고 월겁용재격인데 식상이 없어 비겁과 재성이 상전하고 있을 때는 식상운이 오면 좋으니 이는 모두 통관하기 때문이다.
천간을 보면 일월간에서 甲庚충극이 일어나고 지지로는 인신충이니 일간과 월주가 천극지충으로 요동치고 있다. 이처럼 부모궁과 일간이 천극지충이면 부모덕이 없어 일찍 부모곁을 떠나 타향을 전전하게 된다. 더구나 寅申충은 역마충이라 그런 성향이 심하다.
일월간 갑경충으로 일간이 직접 칠살의 충극을 받으니 칠살의 소용돌이에 휘말리고 있으나 시간의 乙목이 을경합으로 경금을 합하니 이를 매씨합살이라고 한다.
즉 누이동생을 칠살에게 시집보냄으로써 일간은 칠살의 공격에서부터 해소된다. 그러므로 비록 신왕하여 비겁이 기신이나 매씨합살이 이루어지니 형제간의 덕이 있다.
또한 수기가 지지에서 寅申충을 해소하는 통관신으로 작용하니 신왕하여 인성이 기신인데 통관신이니 억부와 통관용신이 어긋나고 있다. 이처럼 용신이 서로 어긋나면 우선적으로 개인사인 가정과 건강에 문제가 발생하게 된다.
그러므로 조후나 통관 병약 용신 등은 사회성이고, 억부 용신은 개인사를 담당하니 여명은 주로 가정을 중시하니 억부용신이 길해야 한다. 그러므로 여명의 외격은 가정이 불미하니 격이 떨어진다고 판단하는 것이다. 따라서 각각의 용신이 서로 어긋나지 않으면 길운을 만날 때 사회성과 개인사가 일치하니 복록이 크다고 하는 것이다.
◎ 제3장 격국의 성패와 구응신
?1. 격을 정하는 법
?명조에서 용신을 정하기 위해서는 무엇보다 격을 잘 찾아야 한다.
일간과 격국의 조화를 이뤄 강한 것과 약한 것이 중화된 명조로 만들기 위해서 용신이 필요한 것이다. 그러므로 명조를 추명할 때 가장 기본이 되는 것이 격국과 그에 다른 용신을 찾는 것이다.
격에 따라서 용신이 다르고 맞이하는 대운에 따라서 용신의 쓰임새가 다르게 활용되므로 대운과 사주명식, 그리고 격국을 잘 살펴야 하는 것이다.?
?
1) 격을 잡는 가장 기본이 되는 원칙은 다음과 같다.?
*월지가 子午卯酉의 왕지인 경우 월지의 힘이 다른 어떤 오행보다 강하므로 천간으로 투출된 오행이 없다하더라도 정기(본기)를 격으로 한다.
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*월지가 寅申巳亥의 생지인 경우 월지의 지장간에서 투출한 것이 격인데 만약 본기가 아닌 중기나 여기가 투간된 경우 월지의 본기와 투간한 천간의 세력을 비교해서 강한 것을 격으로 한다.
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*?월지가 辰戌丑未의 고지인 경우 지지에 삼합국이나 방합국이 있으면 그것을 격으로 정하고, 국을 이루지 못한 경우에는 월지에서 뿌리를 두고 투간한 것이 있으면 그것이 격이 된다. 만약 국을 이룬 것도 없고 뿌리를 두고 투간한 것도 없으면 월지장간의 정기(본기)를 격으로 정한다. 辰戌은 본기가 戊토이고 丑未는 본기가 己토이다.
월지가 고지인 경우 잡기격이라고 하는데 그 이유는 월령의 지장간에 기운이 여러 개가 섞여있다 해서 잡기격이라 한다. 잡기격에는 세 가지가 있다.? 정기에 재관인 중 하나를 암장하고 있는데 잡기재격-잡기정관격-잡기인수격이다.
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?*여기서 반드시 알아야 하는 점은 월지의 정기가 일간의 비겁이 아닌데 비견겁재가 천간으로 투출한 경우라면 비겁으로 격을 정하지 않는다.
예를 들어 丑월 庚금이라면 丑중에서 辛금이 투간한 경우 辛금이 庚금의 겁재이므로 격으로 정하지 않는다는 것이다.?
그리고 丙일간이 午월이라면 子午卯酉 왕지라서 정기(본기)를 기준으로 겁재를 격으로 삼게 되며 양인격이라고 한다.
2. 모든 격에는 성격(成格)이 있고 파격(破格)이 있다.
1) 四길신은(정관-인수-식신-정재)? 상생하여 순용하는 것으로 용신을 삼으면 성격이고 어쩔 수 없이 상극하는 것으로 용신을 잡으면 파격이다.
?2) 四흉신은(칠살.상관.편인.양인) 상극하여 역용하는 것으로 용신을 잡으면 성격이고, 어쩔 수 없이 상생하는 것으로 용신을 잡으면 파격이다.
?3) 여기-정기-중기 중에서 본기(정기)가 투출하면 우선적으로 격을 삼고, 없으면 여기와 중기에서 투출한 것으로 격을 잡는다.
?4) 여기나 중기 중에 동시에 투출이 되었다면 강한 것으로 (월지에 사령했거나 주변 상황을 판단해서) 격을 잡는다.?
5) 여기-중기-정기 모두 투출하지 않았다면 ?우선적으로 월지를 격으로 정하고 또는 지장간 중에서 가장 강한 것을 격으로 정한다.
?6) 子午卯酉 월은 아무 것도 투출하지 않아도 월지를 격으로 잡는다.
?7) 辰戌丑未월은 아무 것도 투출하지 않고 음양이 틀린 오행만 투출했다면 (예; 甲→乙.丙→丁) 그것을 격으로 정한다.?
?8) 정기는 상관없지만 여기나 중기가 투출하여 합이나 충을 하거나 또는 극하여 그 세력이 약해지는 경우는 격으로 정하는 것을 재고해야 한다.
?9) 寅申巳亥월은 그 여기가 모두 戊토인데 그 戊토는 ?임시로 해결하기 위한 것이므로 그것을 격으로 정하지 않으나, 단지 巳월의 戊토만이 건록이므로 힘이 있다고 보아 격으로 삼는다.?
10) 사길신(財-官-印-食)은 순용하고 생부(生扶)하는 인성과 비겁으로 하는 것이 좋고, 극하는 것은 기신인데 기신을 극-충-합(제화)하는 것을 희신이라고 한다. 그 희신이 원국에 있으면 성격이 되었다고 하는 것이고, 사흉신(살-상-겁-효?)은 역용이라 하여 극-충-합의 제화가 좋고 사흉신을 생조하는 육신은 기신인데 그 기신을 극-충-합으로 제화하는 것을 구원신이라고 한다.
?11) 정재용 비겁격이란 정재격인데 비겁을 용하는 것이 억부용신이지만 격국용신은 파격이라고 하는 것이다. 즉 四길신은 순용해야 격을 이루지만 억부 용신은 일간의 필요에 의해 정해지기 때문이다.
가령 월지가 재성이고 재다신약이면 비겁을 용신하는데 격국용신은 재성이므로 생해주는 식상이나 관성으로 용신을 해야 성격이 되는데, 비겁으로 월지 재성을 극하는 것으로 용신하니 파격이 되는 것이다.
따라서 격국용신과 억부용신이 다른 경우가 많은데, 격국은 사회성을 살피며 억부는 개인사를 살피기 때문이다. 그러므로 사회적으로는 출세를 했어도 가정적으로는 불행한 경우가 있고, 가정적으로는 행복하지만 사회적으로는 힘든 경우가 있는 것이다.
12) 칠살격은 역용해야 하는데 그것을 생부하는 재성이나 관살은 기신이 된다.
13) 명조원국에 격을 깨는 기신이 있으면 그것을 억제하는 구신이 있어야 하고, 그 구신이 없으면 일을 해도 되는 일이 없고 일생이 곤고하다. 즉 구신(救神)은 기신을 제화하는 작용을 하니 구원하는 신이라는 뜻이다. 운에서 일시적으로 구신이 오면 일시적으로만 운이 호전된다.
2. 격국의 성격과 파격
◎ 흉격의 분류
1. 상관격
가) 상관격의 성격(成格)
① 상관이 왕성하여 일간을 설기하는데, 인성이 있을 때 (상관패인)
② 일간이 왕하고 상관이 강한데 재성이 있을 때 (상관생재)
③ 일간이 왕하고 관살이 강한데 상관이 관살을 억제할 때 (상관제살)
나) 상관격의 파격(破格)
① 상관격이 정관을 볼 때(상관견관이라 하며 金水상관격은 제외)
② 상관패인을 이루는데, 財가 인성을 극파할 때
③ 상관제살을 이루는데, 인성이 상관을 파극할 때 (파료상관)
④ 신약명조에서 상관생재인데 칠살이 투출되어 있을 때, 즉 상관이 재성으로 인해 제살이 안 되니 파격이다.
2. 편관격
가) 편관격의 성격(成格)
① 편관격의 제일 조건은 신왕하고 편관이 건왕해야 한다.
② 식신이 있어 제살이 되어야 한다. 혹은 상관제살이다.
③ 신약하고 관성이 왕한데, 칠살이 인성을 생조할 때. (살인상생)
그리고 아래의 파격이 아닐 경우에 편관격으로 성격된다.
나) 편관의 파격(破格)
① 극신약하거나 (살중신경殺重身輕), 일간이 태왕한 때 (겁중관쇠劫重官衰)
② 편관격에 식신이 없을 때 (신약은 칠살로 작용)
③ 편인이 식신을 파극할 때 편관이 편인을 생조하니 파격이다.
④ 재성이 태과하여 편관이 지나치게 왕할 때 (재살태왕)
⑤ 인성이 태과하여 편관이 설기되어 무력할 때 (신왕에 편관설기)
⑥ 식상이 태과하여 편관이 지나치게 억제될 때 (제살태과-진법무민)
⑦ 편관이 형충이 될 때
3. 편인격
가) 편인격의 성격(成格)
① 왕한 편인을 재성이 억제할 때
② 신왕하고 편인도 강한데, 식상이 있을 때 (편인과 식상근접은 불리)
③ 신왕하고 편인이 약한데, 관살이 있을 때 (관인상생은 불리)
④ 왕한 편인을 합化할 때 (간합의 경우)
나)편인격의 파격(破格)
① 신약하고 편인이 미약한데, 재성이 극할 때 (재극인-신약)
이때 겁재가 재를 합거하면 다시 성격된다.가령 음일간이며 乙일 子월로 편인격이며, 재성인 戌未가 있어 편인을 극하는데 卯未합, 卯戌합이 될 때는 다시 성격된다.
② 칠살이 투출하여 편인이 신약한 일간을 살인상생하는데, 재성도 투간된 경우는 재극인으로 파격이다.
③ 편인이 식신을 파극하면 파격이다. 그런데 편재가 편인을 억제하여 식신을 보호하면 다시 성격된다.
④ 신약하고 식상이 왕한데, 편인이 식상을 억제하고 일간을 생할 때
⑤ 신약하고 관살이 왕한데, 칠살이 인성을 생조할 때 (살인상생)
4. 겁재는 양인격과 월겁격으로 분류되니 여기서는 대략적으로 설명한다.
양인격에 관살이 투출하거나, 재성과 인수가 드러나 있고 상관이 없으면 양인격이 성격된 것이다.
월지가 일간의 건록 또는 겁재인 경우에, 관성이 투출하고 재성과 인수가 있거나, 혹은 재성이 투출하고 식상이 있는 것, 혹은 칠살이 투출한 것 등은 모두 건록격과 월겁격이 성격이 된 것이다.
◎ 길격의 분류
1. 식신격
가) 식신격의 成格
① 신왕하고 식신이 강한데 재를 볼 때
② 칠살이 강할 경우, 건왕하면 식신제살로 성격된다.
③ 식신이 태과하고 일간이 약한데 인성이 있는 경우는 성격된다.
나) 식신격의 破格
① 비겁이 태과하여 신왕한데 식신이 약하고 재를 볼 때 (식신무력)
② 칠살이 강한데, 식신이 뿌리가 없고 약할 때 (식신역극)
③ 인성은 강한데 식신이 뿌리가 없고 약할 때 (식신극파)
③ 신약에 식신생재가 되는데 다시 칠살이 있을 때
④ 신왕에 편인이 기신인데 년월에서 편인에게 식신이 극파될 때
2. 정재격과 편재격
가) 재격의 成格
① 신왕하고 재성도 왕한데, 재가 관을 생할 때 (재생관격으로 上格)
② 신왕하고 재성이 약한데, 식상이 재를 생할 때 (식상생재격으로 上格)
③ 신왕하고 재성이 약한데, 식상이 없고 관성으로 겁재를 억제할 때 (中格)
④ 신약하고 재성이 왕한데, 인성이 일간을 생할 때 (中格)
⑤ 신약하고 재성이 왕한데, 인성과 겁재가 없고 관성만 있을 때 (下格)
나) 재격의 破格
① 겁재가 중하고 재성이 약할 때 (군비쟁재)
② 겁재가 중하고 재성이 약한데, 무식상일 때
③ 신약하고 재성이 왕한데, 칠살이 투출되었을 때
④ 신왕인데 재성이 관성을 생하지 못하거나, 생해도 합거되거나 충거될 때
⑤ 재성이 형충될 때
⑥ 신약에 재살이 태왕하여 일간을 극할 때
⑦ 식상이 태왕한데 재성이 일간을 약하게 할 때
3. 정관격
가) 정관격의 成格
① 신왕하고 재성이 관을 생할 때 (上格)
② 신약하고 정관이 강한데, 관인상생이 될 때 (上格)
③ 신약에 인성이 있고 관성으로 관인상생하는데, 재성이 있으나 인성을 극하지 못하는 위치에 있을 때 (中格)
④ 상관이 정관을 극하는데, 인수가 상관을 억제할 때 (中格)
⑤ 정관격에 관살이 혼잡한데 합살유관할 때 (下格)
⑥ 정관격이 합형충으로 파격이 되었다가 다시 해소되어 성격될 때 (下格)
나) 정관격의 破格
① 정관이 합형충될 때
② 상관이 정관을 극할 때 (상관견관)
③ 관살이 혼잡하고. 신약에 재살이 태과할 때
④ 일간이 신약하고 정관이 태과할 때
⑤ 일간이 태왕하고 정관이 미약할 때
⑥ 관성이 미약한데, 재성의 생조가 없을 때 (孤官無保:고관무보)
⑦ 신약하여 관인상생하는데 재가 인성을 극할 때
⑧ 인성이 태과하여 일간이 태강할 때 정관이 있으면 파격이다.
4. 인수(정인)격
가) 인수(정인)격의 成格
① 신왕하고 인수가 약한데, 관살이 있으면 관살이 신왕한 일간을 억제하니 성격된다.
② 신왕하고 인성도 강하면서 식상이 있는데, 인성과 식상이 근접하지 않아 식상을 파괴하지 않으면 성격된다.
③ 월령이 인수면서 인성이 많은데, 인성을 억제하는 재가 있을 때
④ 인수가 재를 만나 파격이 되었는데, 겁재가 극하거나 재가 합거될 때 성격됨
나) 인수의 破格
① 신왕하고 인수가 약한데 財를 만날 때
② 신약한 인수격에 인수가 식상을 억제하여 일간의 설기를 막는데, 재가 투출하여 인수를 극할 때 (탐재괴인)
③ 칠살이 인수와 살인상생으로 신약한 일간을 돕는데, 재가 인수를 극할 때