순수이성비판

『순수이성비판』은 R. Schmidt가 간행한 칸트(1724-1804)의 [순수이성비판](F. Meiner사 철학 총서 37a. 1962년 판)을 대본으로 해서 그 초판(1781)을 완역한 것이다. 순수이성비판의 간행에 있어 초판의 면을 가령 A.94로, 재판의 면을 가령 B.225로 표시함이 통례인데, 이 책에서는 B자는 기입하지 않고 재판의 면을 좌우의 난 외에 표시하였고, 초판 표시를 위해 필요할 때만 A자를 넣었다. 역자가 원서의 각 토막마다 ①, ②, ③ 등 번호를 붙였고 긴 내용은 쪼개기도 했으나 새 번호는 붙이지 않았다. 그러나 저나가 붙인 번호는 그대로 옮겼다. .※은 원 저자의 주이다. [ ]은 역자가 넣은 글의 괄호요, 본문 중 1), 2), 3) 등은 역주의 번호다. 또 두 점(방점)을 찍은 것은 원문이나 원어가 간격체(間隔體)로 되었거나 혹은 라틴어로 된 것을 표시한다. 원문의 고딕체는 역문에도 고딕으로 했다.

일 러 두 기 i
[모토] vii
드리는 말 ix
[초판의] 머리말 xi
[재판의] 머리말 xxi
[초판의] 들어가는 말 xlv
1. 선험철학(先驗哲學)의 이념[구상] xlv
2. 선험철학의 구분 liii
[재판의] 들어가는 말 lv
1. 순수인식과 경험적 인식의 구별 lv
2. 우리는 어떤 종류의 선천적 인식「방식」을 소유하고, 상식이라도 이런 인식을 결(缺)해 있지 않다. lvi
3. 철학은 모든 선천적 인식의 가능 · 원리 · 범위 등을 규정하는 학문을 필요로 한다. lix
4. 분석적 판단과 종합적 판단의 구별 lxi
5. 이성에 기본한 전(全)이론과학 중에는 선천적 종합판단이 원리로서 포함되어 있다. lxiv
6. 순수이성의 일반적 과제 lxvii
7. 순수이성비판이라는 이름을 갖는 특수한 학문의 이념과 구분 lxx

Ⅰ. 선험적 원리론

제1부 선험적 감성론 3
제1절 공간론 6
제2절 시간론 13
제2부 선험적 논리학 32
들어가는 말: 선험적 논리학의 이념 32
1. 논리학 일반 32
2. 선험적 논리학 35
3. 「일반」 논리학의 구분: 분석론과 변증론 37
4. 「선험적」 논리학의 구분: 선험적 분석론과 선험적 변증론 40
제1문 선험적 분석론 41
제1편 개념의 분석론 42
제1장 「오성의 모든 순수한 개념」을 발견하는 실마리 43
제1절 오성의 논리적 사용 일반 43
제2절 9. 판단에서의 오성의 논리적 기능 45
제3절 10. 「오성의 순수한 개념」 즉 범주 50
제2장 오성의 순수한 개념의 연역 60
제1절 13. 선험적 연역 일반의 원리 60
제2절 경험을 가능하게 하는 선천적 근거 68
제3절 대상 일반에 대한 오성의 관계와 대상의 선천적인 인식 가능성[초판] 80
제4절 [재판의] 오성의 순수한 개념의 선험적 연역 [15-27] 90
제2편 원칙의 분석론 115
들어가는 말: 선험적 판단력 일반 116
제1장 「오성의 순수개념」의 도식성(圖式性) 119
제2장 순수오성의 원칙의 체계 125
제1절 모든 분석적 판단의 최상원칙 [모순율] 127
제2절 모든 종합적 판단의 최상원칙 129
제3절 순수오성의 종합적 원칙 전체의 체계적인 표시 131
제3장 모든 대상 일반을 현상체와 가상체로 구별하는 근거 194
부록: 반성개념의 모호성[라이프니쯔 철학에 대한 비판] 212반성 개념의 모호성에 대한 주석 217
제2문 선험적 변증론 233
들어가는 말 233
1. 선험적 가상(假象) 233
2. 선험적 가상의 자리(座)로서의 순수이성 236
제1편 순수이성의 개념들 244
제1절 이념 일반 245
제2절 선험적 이념들 250
제3절 선험적 이념들의 체계 258
제2편 순수이성의 변증적 추리 263
제1장 순수이성의 오류추리 264
제2장 순수이성의 이율배반 322
제1절 우주론적 이념들의 체계 324
제2절 순수이성의 배반론 332
제3절 「이율배반의 항쟁에 있어서」의 이성의 관심 361
제4절 단적으로 해결될 수 있어야 하는 한의 순수이성의 선험적인 과제들 370
제5절 네 개의 선험적 이념 전부를 통해 본 우주론적 문제의 회의적인 표시 376
제6절 우주론적 변증론을 해결하는 열쇠로서의 선험적 관념론 379
제7절 이성의 우주론적인 자기모순의 비판적 해결 383
제8절 우주론적 이념들에 관한 순수이성의 통제적 원리 391
제9절 모든 우주론적 이념에 관하여 이성의 통제적 원리를 경험적으로 사용하는 일 396
제3장 순수이성의 이상 428
제1절 이상 일반 428
제2절 선험적 이상(선험적 원형) 431
제3절 사변이성이 최고존재의 실재를 추리하는 논거 439
제4절 하나님 실재의 존재론적 증명의 불가능성 445
제5절 하나님 실재의 우주론적 증명의 불가능성 452
제6절 자연신학적 증명의 불가능성 463
제7절 이성의 사변적 원리에 기본한 모든 신학의 비평 470

Ⅱ. 선험적 방법론

[들어가는 말] 519
제1장 순수이성의 훈련 520
제1절 독단적 사용을 할 무렵의 순수이성의 훈련 522
제2절 논쟁적[이율배반적] 사용에 관한 순수이성의 훈련 538
제3절 [통제적] 가설에 관한 순수이성의 훈련 557
제4절 이성의 증명에 관한 순수이성의 훈련 565
제2장 순수이성의 규준 573
제1절 우리 이성의 순수한 사용의 최후목적 574
제2절 순수이성의 최후목적의 규정근거인 최고선의 이상 578
제3절 억견 · 앎 · 신앙 588
제3장 순수이성의 건축술 596
제4장 순수이성의 역사 608

부 록

Ⅰ. 해 설 616
Ⅱ. 칸트는 모순된 이론가였던가? 653
Ⅲ. 참고 문헌 656
Ⅳ. 라틴어 어구 대조(大潮) (숫자는 원서의 면을 표시함) 658
Ⅴ. 인명 색인 (숫자는 원서의 면을 표시함) 664
Ⅵ. 낱말 색인 (숫자는 원서의 면을 표시함) 671

칸트,최재희

철학자 칸트는 63세에 이르러 집을 소유할 수 있었다. 그때는 이미 결혼 적령기를 한참이나 지난 나이였다. 쉰일곱 살에 첫 번째 위대한 저작 <순수이성비판1781>을 출간했다. 십 년을 넘게 시간강사 생활을 이어가다 마흔여섯 살이 돼서야 자기 고향에 있는 쾨니히스베르크 대학의 철학과 교수가 될 수 있었다. 세상에 자신을 알아주는 이가 드물고 남들보다 성과가 없는 고단한 인생이라면 뒤늦게 빛을 본 칸트의 인생을 떠올려 봄직하다. 평범한 서민의 아들이었으며 젊어서 두각을 나타낸 인물도 아니었고 부와 명예를 위해 활발하게 활동한 사람도 아니었다. 그러나 칸트는 늦은 나이에 빛을 내기 시작한 천재였다. 인류 스스로 과감하게 생각하라는 메시지를 던진 계몽주의 시대를 대표하는 철학자였다. 또한 그 자신이 인류가 현대의 정신세계로 진입할 수 있는 커다란 출입문이었다. <도덕 형이상학의 기초 1785>, <실천이성비판1788>, <판단력 비판 1790>, <영원한 평화를 위하여1795>, <도덕 형이상학1797> 등을 썼다.

Publication Date	2019/03/30
Pages/Weight/Size	16023037mm
ISBN	9791130307282
Categories	인문 > 철학/사상