삼교지귀

삼교지귀는 쿠우카이가 세속의 학문을 배우고 익혀서 벼슬길로 나아가려 하다가 갑자기 마음을 바꾸어 불교를 선택한 과정에서 지은 글이다. 쿠우카이의 나이 스물네 살 때의 글이다. 삼교지귀는 유교와 도교, 불교 삼교를 대표하는 허구적인 인물, 즉 유교를 대표하는 구모(龜毛, 거북의 털) 선생, 도교를 대표하는 허망 은사(虛亡隱士), 불교를 대표하는 가명 걸아(假名乞兒)를 각기 내세워 이들로 하여금 토각공(兎角公, 토끼뿔)과 질아(蛭牙, 거머리의 이빨) 공자 등을 설득하여 깨우치게 하는 논의를 펴는 방식이로 구성되어 있다. 그 과정에서 유교와 도교, 불교의 기본적인 교리가 제시되는데, 먼저 구모 선생이 유교의 가치와 의의에 대해 이야기하고, 이어 허망 은사가 세속적인 욕망의 허망함을 말하면서 도교가 유교보다 더 우위에 있음을 논증하며, 마지막으로 가명 걸아가 나타나 유교와 도교는 불교에 견주면 태양 앞의 반딧불에 지나지 않음을 아주 자세하게 설교하였다. 삼교의 우열에 대한 논의는 중국에서도 있었지만, 쿠우카이의 삼교지귀는 희곡적 구성을 통해 삼교의 우열을 논하고 있어 한문학적으로도 그 의의가 높다. 특히, 문선(文選)의 글이나 포박자(包朴子), 예기(禮記) 등 갖가지 문헌들을 종횡으로 인용하고 있어 쿠우카이의 문장력과 식견이 얼마나 대단한지 알 수 있게 해준다.

쿠우카이는 804년에 견당사 일행의 배를 타고 중국으로 건너가서 당시 밀교의 종장이었던 혜과(惠果, 746∼805)를 만나 그로부터 밀교의 모든 것을 전수받았다. 1년도 채 되지 않는 짧은 기간에 밀교의 종지를 터득하고 갖가지 밀교의 경전과 의궤 등을 구해서 일본으로 돌아온 쿠우카이는 오로지 밀교를 널리 전하는 데에 힘썼다. 그리하여 코오야산(高野山)을 일본 진언종의 본산으로 만들면서 진언종을 가장 강력한 종파로 만들었다. 그 과정에서 그가 쓴 글이 바로 변현밀이교론(辨顯密二敎論)이었다. 이는 각 종파들이 내세우는 경전들과 교의들은 역사적 부처인 석가모니의 설법에 바탕을 둔 것이지만, 밀교는 법신불이 가르쳐준 가장 미묘하고 심오한 교리를 토대로 한다는 것을 주장한 글이다. 자신의 주장을 뒷받침하기 위해서 능가경(楞伽經)을 비롯해서 석마하연론(釋摩訶衍論), 대지도론(大智度論), 화엄오교장(華嚴五敎章) 등 화엄종이나 천태종, 법상종, 삼론종 등에서 중시하는 논서들을 자유자재로 인용하고 있어서 그의 높은 식견을 엿보게 해준다.