때가 되면 꽃이 피니라
금강경 강의
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9788987643663
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| Publication Date | 2018/09/13 |
| Pages/Weight/Size | 154*224*14mm |
| ISBN | 9788987643663 |
| Categories | 종교 > 불교 |
Description
『금강경』은 여래의 심법과 그 생활을 그대로 나투어 보이신 행적이다. 석가모니 부처님께서 49년간 아함경, 화엄경 등 여러 가지 경을 설하셨는데 『금강경』은 49년 중 21년간을 설한 내용이다.
이렇듯 불경 중에 『금강경』의 위치가 가장 중요함을 알아야 한다. 특히 소태산대종사께서 대각하신 후 모든 종교의 경전을 두루 열람하던 중 『금강경』을 보시고 “서가모니 부처님은 진실로 성인 중의 성인”이라 하시고 “내가 스승의 지도 없이 도를 얻었으나 발심한 동기로부터 도 얻은 경로를 돌아본다면 과거 부처님의 행적과 말씀에 부합되는 바가 많으므로 나의 연원을 부처님에게 정하노라” 하시고 “장차 회상을 열 때에도 불법으로 주체를 삼아 완전무결한 큰 회상을 이 세상에 건설하리라”고 하셨다.
‘금강(金剛)’이란 굳어 단단하고 예리하여 날카로우며 가림이 없는 밝은 것이라고 할 수 있다. 금강의 단단한 것이 능히 모든 고집을 쳐부수고 날카로운 것이 모든 번뇌망상(煩惱妄想)을 칼로 베어내듯 끊으며 금강의 밝은 빛이 어둠을 밝힌다는 뜻이다. ‘반야(般若)’는 진리에 맞는 가장 높은 지혜로 모든 부처님의 스승이요, 모든 부처님의 어머니로 상대와 차별을 관(觀)하여 중생을 제도하는 힘과 방편을 겸하여 갖는 특색이 그 지혜이다.
‘바라밀(波羅蜜)’은 보시·지계·인욕·정진·선정·지혜의 육바라밀로 괴로운 이 범부의 언덕에서 편안한 부처의 언덕으로 건너간다는 뜻이다. ‘경(經)’은 베 짜는데 길이로 늘린 줄로 만고에 바꾸지 못하는 떳떳한 씨줄이라는 뜻이다. 다시 말하자면 금강 같은 예리하고 단단하고 밝은 지혜로 모든 상과 고집을 쳐부수고 번뇌망상을 다 털어버리고 범부의 세계에서 청정하고 밝은 불보살의 세계로 건너갈 수 있도록 만든 것이 금강반야바라밀경이다. 이를 통해 더욱더 신심, 공심, 공부심이 살아나기를 염원해 본다.
이렇듯 불경 중에 『금강경』의 위치가 가장 중요함을 알아야 한다. 특히 소태산대종사께서 대각하신 후 모든 종교의 경전을 두루 열람하던 중 『금강경』을 보시고 “서가모니 부처님은 진실로 성인 중의 성인”이라 하시고 “내가 스승의 지도 없이 도를 얻었으나 발심한 동기로부터 도 얻은 경로를 돌아본다면 과거 부처님의 행적과 말씀에 부합되는 바가 많으므로 나의 연원을 부처님에게 정하노라” 하시고 “장차 회상을 열 때에도 불법으로 주체를 삼아 완전무결한 큰 회상을 이 세상에 건설하리라”고 하셨다.
‘금강(金剛)’이란 굳어 단단하고 예리하여 날카로우며 가림이 없는 밝은 것이라고 할 수 있다. 금강의 단단한 것이 능히 모든 고집을 쳐부수고 날카로운 것이 모든 번뇌망상(煩惱妄想)을 칼로 베어내듯 끊으며 금강의 밝은 빛이 어둠을 밝힌다는 뜻이다. ‘반야(般若)’는 진리에 맞는 가장 높은 지혜로 모든 부처님의 스승이요, 모든 부처님의 어머니로 상대와 차별을 관(觀)하여 중생을 제도하는 힘과 방편을 겸하여 갖는 특색이 그 지혜이다.
‘바라밀(波羅蜜)’은 보시·지계·인욕·정진·선정·지혜의 육바라밀로 괴로운 이 범부의 언덕에서 편안한 부처의 언덕으로 건너간다는 뜻이다. ‘경(經)’은 베 짜는데 길이로 늘린 줄로 만고에 바꾸지 못하는 떳떳한 씨줄이라는 뜻이다. 다시 말하자면 금강 같은 예리하고 단단하고 밝은 지혜로 모든 상과 고집을 쳐부수고 번뇌망상을 다 털어버리고 범부의 세계에서 청정하고 밝은 불보살의 세계로 건너갈 수 있도록 만든 것이 금강반야바라밀경이다. 이를 통해 더욱더 신심, 공심, 공부심이 살아나기를 염원해 본다.
Contents
1강 법회인유분 法會因由分
법회가 열리게 된 사연 ＿ 13
2강 수도인의 참모습이요, 여래행 ＿ 16
3강 선현기청분 善現起請分
선현이 일어나서 법을 청하다 ＿ 19
4강 어떻게 항복받아 이겨나갈 것인가 ＿ 22
5강 피할 수 없는 재색명리의 경계 ＿ 25
6강 대승정종분 大乘正宗分
대승의 바르고 으뜸되는 가르침 ＿ 28
7강 일체 중생의 아홉 가지 ＿ 31
8강 대승 수행의 으뜸되는 공부 ＿ 34
9강 묘행무주분 妙行無住分
좋은 보시는 주함이 없이 베푸는 것이다 ＿ 37
10강 육근동작을 베풀어 쓰는 법 ＿ 40
11강 여리실견분 如理實見分
이러한 이치로 그 실다움을 보라 ＿ 43
12강 여래의 상 없음을 보라 ＿ 46
13강 정신희유분 正信希有分
바르게 믿기가 참으로 어렵다 ＿ 49
14강 『금강경』의 진리는 영생의 보배 ＿ 52
15강 물이 흐르면 도량이 생긴다 ＿ 55
16강 무득무설분 無得無說分
얻을 것도 없고 설할 것도 없음 ＿ 58
17강 부족함도 남김도 없는 바로 그 자리 ＿ 61
18강 일체의 법과 성인이 나온 자리 ＿ 64
19강 의법출생분 依法出生分
진리로 다시 태어나는 새 생명 ＿ 67
20강 형상 있는 복덕보다 법보시가 중요 ＿ 70
21강 일상무상분 一相無相分
부처는 일원상을 알았으나, 그 알았다는 상이 없다 ＿ 73
22강 성자의 네 가지 지위 성문사과(聲聞四果) ＿ 76
23강 사다함과 아나함 ＿ 79
24강 일원상만 남는 바로 그 자리 ＿ 82
25강 장엄정토분 莊嚴淨土分
장엄을 해야 값진 인격 ＿ 85
26강 본래 마음 바탕이 불토 ＿ 88
27강 불토 장엄과 청정심 ＿ 91
28강 무위복승분 無爲福勝分
함이 없는 복의 우월함 ＿ 94
29강 무진장의 보고가 샘물처럼 솟아날 일 ＿ 97
30강 존중정교분 尊重正敎分
바른 가르침을 존중히 하는 대문 ＿ 99
31강 여법수지분 如法受持分
법과 같이 받아 지녀라 ＿ 102
32강 순경이나 역경은 자기 그림자 ＿ 105
33강 32상은 32청정행을 나타내야 ＿ 108
34강 감사하는 마음이 큰 복덕 ＿ 111
35강 이상적멸분 離相寂滅分
형상은 실상(實相)이 아니다 ＿ 114
36강 일체 상을 여의면 부처 ＿ 118
37강 참다운 인욕수행 ＿ 122
38강 주한 바 없는 마음 ＿ 126
39강 일체중생을 이롭게 하는 보시 ＿ 130
40강 천만 번 바뀌어도 바뀌지 않는 진리의 말씀 ＿ 134
41강 주착 없이 보시하라 ＿ 138
42강 지경공덕분 持經功德分
큰 서원 세운 사람을 위하여 ＿ 142
43강 널리 사람들을 위하여 설하라 ＿ 146
44강 능정업장분 能淨業障分
삼세의 업장을 소멸하는 경 ＿ 150
45강 자비 무량공덕 ＿ 153
46강 구경무아분 究竟無我分
일체 중생을 멸도하리라 ＿ 157
47강 4상이 있으면 보살이 아니다 ＿ 161
48강 여래는 모든 법이 여여하다는 뜻 ＿ 165
49강 큰 몸이 아닐 새, 큰 몸 ＿ 169
50강 무아법을 통달하면 참 보살 ＿ 173
51강 일체동관분 一體同觀分
여래의 오안(五眼) ＿ 177
52강 과거심, 현재심, 미래심도 얻을 수 없나니라 ＿ 180
53강 법계통화분 法界通化分
법계를 다 교화하다 ＿ 184
54강 이색이상분 離色離相分
색과 상을 떠나다 ＿ 188
55강 비설소설분 非說所說分
설한 바가 없나니라 ＿ 192
56강 무법가득분 無法可得分
법 아님을 가히 얻는다 ＿ 196
57강 정심행선분 淨心行善分
깨끗한 마음으로 선을 행하라 ＿ 198
58강 복지무비분 福智無比分
복과 지혜를 비교할 수 없다 ＿ 201
59강 화무소화분 化無所化分
교화한 바가 없다 ＿ 205
60강 법신비상분 法身非相分
법신은 상이 아니다 ＿ 209
61강 무단무멸분 無斷無滅分
끊을 것도 멸할 것도 없나니라 ＿ 213
62강 불수불탐분 不受不貪分
받지도 않고 탐하지도 않는다 ＿ 217
63강 보살은 복덕을 받지 않는다 ＿ 221
64강 위의적정분 威儀寂靜分
행주좌와가 고요하다 ＿ 224
65강 일합이상분 一合理相分
한 덩어리의 이치 ＿ 227
66강 일합상, 하나의 자리 ＿ 231
67강 지견불생분 知見不生分
지견을 내지 말라 ＿ 234
68강 법상도 내지 말라 ＿ 238
69강 응화비진분 應化非眞分
응화신은 진신이 아니다 ＿ 242
70강 관조로써 깨쳐 얻으라 ＿ 246
71강 『금강경』을 마무리 지으며
일원상 게송, 6단계 공부 ＿ 250
법회가 열리게 된 사연 ＿ 13
2강 수도인의 참모습이요, 여래행 ＿ 16
3강 선현기청분 善現起請分
선현이 일어나서 법을 청하다 ＿ 19
4강 어떻게 항복받아 이겨나갈 것인가 ＿ 22
5강 피할 수 없는 재색명리의 경계 ＿ 25
6강 대승정종분 大乘正宗分
대승의 바르고 으뜸되는 가르침 ＿ 28
7강 일체 중생의 아홉 가지 ＿ 31
8강 대승 수행의 으뜸되는 공부 ＿ 34
9강 묘행무주분 妙行無住分
좋은 보시는 주함이 없이 베푸는 것이다 ＿ 37
10강 육근동작을 베풀어 쓰는 법 ＿ 40
11강 여리실견분 如理實見分
이러한 이치로 그 실다움을 보라 ＿ 43
12강 여래의 상 없음을 보라 ＿ 46
13강 정신희유분 正信希有分
바르게 믿기가 참으로 어렵다 ＿ 49
14강 『금강경』의 진리는 영생의 보배 ＿ 52
15강 물이 흐르면 도량이 생긴다 ＿ 55
16강 무득무설분 無得無說分
얻을 것도 없고 설할 것도 없음 ＿ 58
17강 부족함도 남김도 없는 바로 그 자리 ＿ 61
18강 일체의 법과 성인이 나온 자리 ＿ 64
19강 의법출생분 依法出生分
진리로 다시 태어나는 새 생명 ＿ 67
20강 형상 있는 복덕보다 법보시가 중요 ＿ 70
21강 일상무상분 一相無相分
부처는 일원상을 알았으나, 그 알았다는 상이 없다 ＿ 73
22강 성자의 네 가지 지위 성문사과(聲聞四果) ＿ 76
23강 사다함과 아나함 ＿ 79
24강 일원상만 남는 바로 그 자리 ＿ 82
25강 장엄정토분 莊嚴淨土分
장엄을 해야 값진 인격 ＿ 85
26강 본래 마음 바탕이 불토 ＿ 88
27강 불토 장엄과 청정심 ＿ 91
28강 무위복승분 無爲福勝分
함이 없는 복의 우월함 ＿ 94
29강 무진장의 보고가 샘물처럼 솟아날 일 ＿ 97
30강 존중정교분 尊重正敎分
바른 가르침을 존중히 하는 대문 ＿ 99
31강 여법수지분 如法受持分
법과 같이 받아 지녀라 ＿ 102
32강 순경이나 역경은 자기 그림자 ＿ 105
33강 32상은 32청정행을 나타내야 ＿ 108
34강 감사하는 마음이 큰 복덕 ＿ 111
35강 이상적멸분 離相寂滅分
형상은 실상(實相)이 아니다 ＿ 114
36강 일체 상을 여의면 부처 ＿ 118
37강 참다운 인욕수행 ＿ 122
38강 주한 바 없는 마음 ＿ 126
39강 일체중생을 이롭게 하는 보시 ＿ 130
40강 천만 번 바뀌어도 바뀌지 않는 진리의 말씀 ＿ 134
41강 주착 없이 보시하라 ＿ 138
42강 지경공덕분 持經功德分
큰 서원 세운 사람을 위하여 ＿ 142
43강 널리 사람들을 위하여 설하라 ＿ 146
44강 능정업장분 能淨業障分
삼세의 업장을 소멸하는 경 ＿ 150
45강 자비 무량공덕 ＿ 153
46강 구경무아분 究竟無我分
일체 중생을 멸도하리라 ＿ 157
47강 4상이 있으면 보살이 아니다 ＿ 161
48강 여래는 모든 법이 여여하다는 뜻 ＿ 165
49강 큰 몸이 아닐 새, 큰 몸 ＿ 169
50강 무아법을 통달하면 참 보살 ＿ 173
51강 일체동관분 一體同觀分
여래의 오안(五眼) ＿ 177
52강 과거심, 현재심, 미래심도 얻을 수 없나니라 ＿ 180
53강 법계통화분 法界通化分
법계를 다 교화하다 ＿ 184
54강 이색이상분 離色離相分
색과 상을 떠나다 ＿ 188
55강 비설소설분 非說所說分
설한 바가 없나니라 ＿ 192
56강 무법가득분 無法可得分
법 아님을 가히 얻는다 ＿ 196
57강 정심행선분 淨心行善分
깨끗한 마음으로 선을 행하라 ＿ 198
58강 복지무비분 福智無比分
복과 지혜를 비교할 수 없다 ＿ 201
59강 화무소화분 化無所化分
교화한 바가 없다 ＿ 205
60강 법신비상분 法身非相分
법신은 상이 아니다 ＿ 209
61강 무단무멸분 無斷無滅分
끊을 것도 멸할 것도 없나니라 ＿ 213
62강 불수불탐분 不受不貪分
받지도 않고 탐하지도 않는다 ＿ 217
63강 보살은 복덕을 받지 않는다 ＿ 221
64강 위의적정분 威儀寂靜分
행주좌와가 고요하다 ＿ 224
65강 일합이상분 一合理相分
한 덩어리의 이치 ＿ 227
66강 일합상, 하나의 자리 ＿ 231
67강 지견불생분 知見不生分
지견을 내지 말라 ＿ 234
68강 법상도 내지 말라 ＿ 238
69강 응화비진분 應化非眞分
응화신은 진신이 아니다 ＿ 242
70강 관조로써 깨쳐 얻으라 ＿ 246
71강 『금강경』을 마무리 지으며
일원상 게송, 6단계 공부 ＿ 250