현학은 도가와 유가의 요소가 융합된 하나의 새로운 사조이다. 이것을 신도가 또는 신유가로 규정하는 것은 현학의 다채로운 성격을 포괄적으로 표현하지 못한다. 현학의 사상적ㆍ철학적 관심은 우주자연의 질서와 인간사회 문명의 질서 사이를 통합하는 것이며, 양자 사이의 관계를 원만하게 정초하여 새로운 시대에 맞는 통합적 세계관과 문명관을 구축하는 것이다. 현학은 이런 작업을 위해 유가 사상의 전통을 재해석하고 도가 사상의 유산을 재발견하고자 하였다.
Contents
제4장 서진원강현학西晉元康玄學
제1절 원강현학 형성의 시대적 배경 및 사상개황
제2절 배외의 「숭유론」 사상
1. 배외의 생애와 저작
2. 배외의 「숭유론」 철학사상 및 현학의 귀무사상에 대한 비판
3. 중국철학사에서 배외 「숭유론」의 지위
제3절 구양건과 “언의지변”
제4절 곽상의 현학사상
1. 곽상의 생애와 저작
2. “조물자무주造物者無主”와 “물각자조物各自造”의 자연관
3. “변화일신變化日新”의 발전관
4. “무심순유無心順有”에서 “부지위종不知爲宗”에 이르는 인식론
5. 곽상의 인생관과 사회정치사상
제5장 서진과 동진 사이의 현학
제1절 서진과 동진 사이의 현학 방달파 사상 조류
제2절 『열자』의 현학사상
1. 『열자』라는 책의 위작
2. 『열자』의 사상
제6장 동진의 현학
제1절 동진 시기의 사상 분위기
1. 방달 기풍의 만연
2. 현학흥성에 대한 예법학자들의 비판
3. 불교사상과 현학의 결합
4. 청담사상의 빈곤
제2절 장담의 사상
1. 원기설과 귀무론―장담의 자연관
2. 이치의 추리理推와 현묘한 관조玄照―장담의 인식론
3. 무위론과 순성론―장담의 사회정치관_
4. 운명론運命論과 종욕론縱欲論―장담의 인생관
제7장 위진현학과 불교
제1절 반야학의 현학화
제2절 요진 시대 삼론학과 현학의 결합
제3절 남조 불교에 대한 현학의 영향