대승기신론 이야기
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| Publication Date | 2022/04/15 |
| Pages/Weight/Size | 152*224*30mm |
| ISBN | 9788980021765 |
| Categories | 종교 > 불교 |
Description
『기신론』은 인간이 수행에 의해 성인도 될 수 있고, 타락하여 범부도 될 수 있다는 것을 훌륭히 설명하고 있다. 유학(儒學)에서는 사서(四書) 중의 하나인 “『대학(大學)』은 공자의 유서(遺書)로써 초학(初學), 덕(德)에 들어가는 문(門)이다”라고 말하지만, 불교에서는 “『기신론』은 초학, 대승불교에 들어가는 문이다”라고 말할 수 있다. 『기신론』이야말로 대승불교의 입문서이자 개론서로서 최적의 책이라고 할 수 있을 것이다. 『기신론』은 옛 스님들도 중요하게 여겨 해설서나 주석을 집필하여 후세의 후학들에게도 많은 가르침을 전하고 있다.
이 책은 중국의 고승들이 선 수행을 함에 있어 어렵고 힘든 과정과 방법을 제자들에게 선문답의 형식으로 가르침을 전하는 책이다. 어린 아이도 알고 있지만 80세 노인도 행하기 어렵다는 것이 불교의 핵심으로 행이 그만큼 중요한 역할을 강조한 것이다. 쉽게 생각하면 쉽고 어렵게 생각하면 한없이 어려운 것이 불교 수행으로 마음 한 번 돌리면 크게 어려울 것이 없다. 누구라도 이 책으로 인해 불교수행의 난관을 극복하고 부처로 가는 길이 쉽게 느낄 수 있기를 바란다.
이 책은 중국의 고승들이 선 수행을 함에 있어 어렵고 힘든 과정과 방법을 제자들에게 선문답의 형식으로 가르침을 전하는 책이다. 어린 아이도 알고 있지만 80세 노인도 행하기 어렵다는 것이 불교의 핵심으로 행이 그만큼 중요한 역할을 강조한 것이다. 쉽게 생각하면 쉽고 어렵게 생각하면 한없이 어려운 것이 불교 수행으로 마음 한 번 돌리면 크게 어려울 것이 없다. 누구라도 이 책으로 인해 불교수행의 난관을 극복하고 부처로 가는 길이 쉽게 느낄 수 있기를 바란다.
Contents
머리말 004
한국어판 서문 008
역자의 말 010
일러두기 012
제1화 - 『기신론(起信論)』을 설한 마명(馬鳴)보살
인도 유랑승의 『기신론』번역 020
역(易)의 원리와 유사한 『기신론』 022
오랫동안 원하던 가르침-『기신론』의 보급 024
『점찰경』의 유행과 『기신론』의 영향 026
민중불교운동에 앞장선 원효와 『기신론』 029
불교학 입문서로서의 『기신론』 031
제2화 - 고독 속에서 『기신론』을 번역한 진제(眞諦)
산사의 그윽한 분위기 036
아비지옥과 불국토-일심(一心)이란 038
구세의 대비-불법폐멸 속에서 『기신론』을 읽은 담연 041
『기신론』의 구조-불교의 이론과 실천 044
명예와 이익을 구하지 말라-담천(曇遷)과 「인연분(因緣分)」 048
제3화 - 악마의 마음을 응시한 원효(元曉)
불 속의 연꽃 054
『기신론』과의 만남-원효 056
악마의 마음이란 059
원효, 경수(經水)를 마시지 않다 062
내면의 광명을 보라 064
제4화 - 불교탄압에 항거한 정영사(淨影寺) 혜원(慧遠)
선과 교학 모두에 통했던 인물-승조(僧稠)와 혜원(慧遠) 070
묵화에 그려진 솔바람 소리 074
호법보살(護法菩薩)이 본 것 077
나병환자의 공양을 받다 081
제5화 - 바보로 일관한 혜해(慧海)
바보로 일관하다-대주 혜해(大珠慧海) 086
아무 것도 없는 것 속에 무한한 것이 들어 있다-공진여(空眞如)와 불공진여(不空眞如) 088
부처에 의지함이 없다-공진여(空眞如) 092
내 마음 속의 보물창고-불공진여(不空眞如) 096
크나 큰 진주 099
제6화 - 선신(善神)과 악마의 싸움을 본 영윤(靈潤)
마음 밖에 불이 없다-홍복사(弘福寺) 영윤 104
불멸의 진성(眞性) 107
심생멸문(心生滅門)이란 111
미혹한 마음속의 진여-여래장(如來藏) 113
흔들리는 마음-아려야식 115
제7화 - 무심의 경지에서 물고기와 논 도영(道英)
부인과 육체적 접촉을 않다-도영의 출가 120
진여문(眞如門)이란-깊은 삼매 122
각(覺)과 불각(不覺)-좌선과 세속의 일 125
본각(本覺)이란-물고기와 놀다 128
새의 울음소리-도영의 죽음 132
제8화 - 망념을 두들겨 부수어 버린 무주(無住)
오대산에서 백애산(白崖山)으로-무주선사(無住禪師) 136
주석서를 쓰는 것은 어리석다 138
정진은 끝이 없다-본각(本覺) 141
시각(始覺)의 작용-보름달을 보라 144
헛수고의 수행이란-시각과 본각은 둘이 아니다 148
제9화 - 외국 승려로부터 가르침을 받은 지초(志超)
시퍼런 칼날 아래에서 좌선하다-지초 152
포복암(抱腹巖)의 행자(行者) 154
밝은 보름달-지정상(智淨相) 157
부처와 마찬가지로 행하다-부사의업상(不思議業相) 160
대광명을 발하는 풀이나 나무 163
제10화 - 호랑이 눈에 소걸음하는 훤칠한 용모의 마조도일(馬祖道一)
기와를 갈다-남악형산(南岳衡山) 168
진여는 깨끗한 거울과 같다 171
만상을 투영하는 거울이란 173
진여는 설법한다-법출리경(法出離鏡)과 연훈습경(緣熏習鏡) 178
진여가 호랑이 눈에 소걸음하다 181
제11화 - 불교학의 무의미함을 깨달은 정림(靜琳)
애욕을 끊다-정림(靜琳) 186
혀만 타지 않다 188
진여에 미혹하다-근본불각(根本不覺) 192
어두운 길에서 꿈틀거리는 것-삼세(三細) 195
미혹함이 만드는 것-육추(六?) 197
제12화 - 일체의 생각을 버린 혜능(慧能)
육조 혜능의 진신상(眞身像) 202
일체의 선악(善惡)은 없다 204
깨달음과 미혹은 같은 것-동상(同相) 208
진여에는 형상이 없다 210
천차만별의 현실-각과 불각의 이상(異相) 213
각과 불각-무한한 수행 214
제13화 - 객체가 되어 산 대매산(大梅山) 법상(法常)
흐름을 따라서 가다-대매산 법상 220
객체가 되어 살다-만법(萬法)이 여여(如如)하다 223
삼계는 오직 마음이 만들어 내는 것-오의(五意) 226
망념이 만들어 낸 환영이란 229
미친 듯 날뛰는 망집(妄執)이란-오의(五意) 속의 의식(意識) 233
제14화 - 운명을 예지한 남양혜충(南陽慧忠)
밝은 달의 맑고 깨끗함을 보다-남양 혜충 238
부처와 중생을 버려라 241
진여의 불변이란-평상심(平常心) 243
홀연히 망념이 일어나다-무명(無明) 246
무심(無心)으로써 비추다-번뇌애(煩惱?)와 지애(智?) 250
제15화 - 나무 위에서 홀로 산 조과화상(鳥?和尙)
소나무 가지에서 살다-조과화상 256
순수하게 고행하기 60년 258
염심(染心)의 작용-거친 것(?)과 미세한 것(細) 260
솜털과 같다-무명(無明)은 없다 263
물과 바람과 파도-마음의 본체(體)와 모습(相) 266
업(業)의 불이 타다 269
제16화 - 물속에서 결가부좌한 지엄(智嚴)
물속에서의 좌선-지엄 274
수장(水葬)해야 한다 276
깨달음과 어리석음의 네 가지 요소 278
진여의 훈습이란 282
미친 것은 거울이다 286
제17화 - 한 자리에서 40년을 보낸 유칙(惟則)
불굴암(佛窟巖)의 지인(至人)-불굴유칙(佛窟惟則) 292
지인(至人)에게 제자는 없다 294
망상을 끊다-염법훈습(染法熏習) 296
사물과 사람을 끊다-망경계훈습(妄境界熏習) 300
성자(聖者)와 범부의 괴로움 302
진여에 생명력을 부여하는 것-무명훈습(無明熏習) 304
제18화 - 사나운 호랑이를 제자로 둔 우두혜충(牛頭慧忠)
사나운 호랑이와 등꽃-우두혜충 310
사물에 선악은 없다 312
깨달음을 구하는 마음이란-정법훈습(淨法熏習) 314
망념은 환영이다 317
남녀의 모습이 없다 320
진여의 힘이란-진여훈습(眞如薰習) 323
제19화 - 산신(山神)에게 무계(無戒)를 준 숭악원규(嵩嶽元珪)
송백(松栢)을 하룻밤 사이에 옮기다-숭악원규 328
진정한 불음계(不?戒)란 320
망상(妄想)을 깨다-두 종류의 망심훈습(妄心熏習) 332
안에 있는 진여의 소리를 듣다-자체상훈습(自體相熏習) 335
진여의 힘을 높이기 위해서는-내인(內因)과 외연(外緣) 339
제20화 - 염경승(念經僧)이 되어 귀향한 법달(法達)
독경(讀經)만으로 구원되지는 않는다-법달 346
무심(無心)히 읽다 348
외연(外緣)의 힘이란-용훈습(用熏習) 351
악마도 진여의 화신 352
진여를 보는 길-근연(近緣)과 원연(遠緣) 356
동체(同體)의 지력(智力)이란-평등연(平等緣) 358
제21화 - 진여의 달을 본 남악회양(南岳懷讓)
좌선이나 부처는 단지 수레일 뿐-회양(懷讓)과 마조(馬祖) 364
거울의 비유 366
미숙한 사람의 수행이란 367
진여의 법력(法力)이란 371
불멸의 빛줄기-무시무종(無始無終) 374
한국어판 서문 008
역자의 말 010
일러두기 012
제1화 - 『기신론(起信論)』을 설한 마명(馬鳴)보살
인도 유랑승의 『기신론』번역 020
역(易)의 원리와 유사한 『기신론』 022
오랫동안 원하던 가르침-『기신론』의 보급 024
『점찰경』의 유행과 『기신론』의 영향 026
민중불교운동에 앞장선 원효와 『기신론』 029
불교학 입문서로서의 『기신론』 031
제2화 - 고독 속에서 『기신론』을 번역한 진제(眞諦)
산사의 그윽한 분위기 036
아비지옥과 불국토-일심(一心)이란 038
구세의 대비-불법폐멸 속에서 『기신론』을 읽은 담연 041
『기신론』의 구조-불교의 이론과 실천 044
명예와 이익을 구하지 말라-담천(曇遷)과 「인연분(因緣分)」 048
제3화 - 악마의 마음을 응시한 원효(元曉)
불 속의 연꽃 054
『기신론』과의 만남-원효 056
악마의 마음이란 059
원효, 경수(經水)를 마시지 않다 062
내면의 광명을 보라 064
제4화 - 불교탄압에 항거한 정영사(淨影寺) 혜원(慧遠)
선과 교학 모두에 통했던 인물-승조(僧稠)와 혜원(慧遠) 070
묵화에 그려진 솔바람 소리 074
호법보살(護法菩薩)이 본 것 077
나병환자의 공양을 받다 081
제5화 - 바보로 일관한 혜해(慧海)
바보로 일관하다-대주 혜해(大珠慧海) 086
아무 것도 없는 것 속에 무한한 것이 들어 있다-공진여(空眞如)와 불공진여(不空眞如) 088
부처에 의지함이 없다-공진여(空眞如) 092
내 마음 속의 보물창고-불공진여(不空眞如) 096
크나 큰 진주 099
제6화 - 선신(善神)과 악마의 싸움을 본 영윤(靈潤)
마음 밖에 불이 없다-홍복사(弘福寺) 영윤 104
불멸의 진성(眞性) 107
심생멸문(心生滅門)이란 111
미혹한 마음속의 진여-여래장(如來藏) 113
흔들리는 마음-아려야식 115
제7화 - 무심의 경지에서 물고기와 논 도영(道英)
부인과 육체적 접촉을 않다-도영의 출가 120
진여문(眞如門)이란-깊은 삼매 122
각(覺)과 불각(不覺)-좌선과 세속의 일 125
본각(本覺)이란-물고기와 놀다 128
새의 울음소리-도영의 죽음 132
제8화 - 망념을 두들겨 부수어 버린 무주(無住)
오대산에서 백애산(白崖山)으로-무주선사(無住禪師) 136
주석서를 쓰는 것은 어리석다 138
정진은 끝이 없다-본각(本覺) 141
시각(始覺)의 작용-보름달을 보라 144
헛수고의 수행이란-시각과 본각은 둘이 아니다 148
제9화 - 외국 승려로부터 가르침을 받은 지초(志超)
시퍼런 칼날 아래에서 좌선하다-지초 152
포복암(抱腹巖)의 행자(行者) 154
밝은 보름달-지정상(智淨相) 157
부처와 마찬가지로 행하다-부사의업상(不思議業相) 160
대광명을 발하는 풀이나 나무 163
제10화 - 호랑이 눈에 소걸음하는 훤칠한 용모의 마조도일(馬祖道一)
기와를 갈다-남악형산(南岳衡山) 168
진여는 깨끗한 거울과 같다 171
만상을 투영하는 거울이란 173
진여는 설법한다-법출리경(法出離鏡)과 연훈습경(緣熏習鏡) 178
진여가 호랑이 눈에 소걸음하다 181
제11화 - 불교학의 무의미함을 깨달은 정림(靜琳)
애욕을 끊다-정림(靜琳) 186
혀만 타지 않다 188
진여에 미혹하다-근본불각(根本不覺) 192
어두운 길에서 꿈틀거리는 것-삼세(三細) 195
미혹함이 만드는 것-육추(六?) 197
제12화 - 일체의 생각을 버린 혜능(慧能)
육조 혜능의 진신상(眞身像) 202
일체의 선악(善惡)은 없다 204
깨달음과 미혹은 같은 것-동상(同相) 208
진여에는 형상이 없다 210
천차만별의 현실-각과 불각의 이상(異相) 213
각과 불각-무한한 수행 214
제13화 - 객체가 되어 산 대매산(大梅山) 법상(法常)
흐름을 따라서 가다-대매산 법상 220
객체가 되어 살다-만법(萬法)이 여여(如如)하다 223
삼계는 오직 마음이 만들어 내는 것-오의(五意) 226
망념이 만들어 낸 환영이란 229
미친 듯 날뛰는 망집(妄執)이란-오의(五意) 속의 의식(意識) 233
제14화 - 운명을 예지한 남양혜충(南陽慧忠)
밝은 달의 맑고 깨끗함을 보다-남양 혜충 238
부처와 중생을 버려라 241
진여의 불변이란-평상심(平常心) 243
홀연히 망념이 일어나다-무명(無明) 246
무심(無心)으로써 비추다-번뇌애(煩惱?)와 지애(智?) 250
제15화 - 나무 위에서 홀로 산 조과화상(鳥?和尙)
소나무 가지에서 살다-조과화상 256
순수하게 고행하기 60년 258
염심(染心)의 작용-거친 것(?)과 미세한 것(細) 260
솜털과 같다-무명(無明)은 없다 263
물과 바람과 파도-마음의 본체(體)와 모습(相) 266
업(業)의 불이 타다 269
제16화 - 물속에서 결가부좌한 지엄(智嚴)
물속에서의 좌선-지엄 274
수장(水葬)해야 한다 276
깨달음과 어리석음의 네 가지 요소 278
진여의 훈습이란 282
미친 것은 거울이다 286
제17화 - 한 자리에서 40년을 보낸 유칙(惟則)
불굴암(佛窟巖)의 지인(至人)-불굴유칙(佛窟惟則) 292
지인(至人)에게 제자는 없다 294
망상을 끊다-염법훈습(染法熏習) 296
사물과 사람을 끊다-망경계훈습(妄境界熏習) 300
성자(聖者)와 범부의 괴로움 302
진여에 생명력을 부여하는 것-무명훈습(無明熏習) 304
제18화 - 사나운 호랑이를 제자로 둔 우두혜충(牛頭慧忠)
사나운 호랑이와 등꽃-우두혜충 310
사물에 선악은 없다 312
깨달음을 구하는 마음이란-정법훈습(淨法熏習) 314
망념은 환영이다 317
남녀의 모습이 없다 320
진여의 힘이란-진여훈습(眞如薰習) 323
제19화 - 산신(山神)에게 무계(無戒)를 준 숭악원규(嵩嶽元珪)
송백(松栢)을 하룻밤 사이에 옮기다-숭악원규 328
진정한 불음계(不?戒)란 320
망상(妄想)을 깨다-두 종류의 망심훈습(妄心熏習) 332
안에 있는 진여의 소리를 듣다-자체상훈습(自體相熏習) 335
진여의 힘을 높이기 위해서는-내인(內因)과 외연(外緣) 339
제20화 - 염경승(念經僧)이 되어 귀향한 법달(法達)
독경(讀經)만으로 구원되지는 않는다-법달 346
무심(無心)히 읽다 348
외연(外緣)의 힘이란-용훈습(用熏習) 351
악마도 진여의 화신 352
진여를 보는 길-근연(近緣)과 원연(遠緣) 356
동체(同體)의 지력(智力)이란-평등연(平等緣) 358
제21화 - 진여의 달을 본 남악회양(南岳懷讓)
좌선이나 부처는 단지 수레일 뿐-회양(懷讓)과 마조(馬祖) 364
거울의 비유 366
미숙한 사람의 수행이란 367
진여의 법력(法力)이란 371
불멸의 빛줄기-무시무종(無始無終) 374