김병환 교수의 동양윤리사상 강의
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| Publication Date | 2017/03/22 |
| Pages/Weight/Size | 153*224*20mm |
| ISBN | 9788974115036 |
| Categories | 인문 > 동양철학 |
Description
유불도 삼교의 교섭과 융합 문제 등 동양윤리사상 전반을 오랜 동안 연구하고 강의해온 저자가 독자들이 가능한 한 쉽게 동양윤리사상의 깊이와 그 의미를 이해할 수 있도록, 또한 새로운 시각으로 쓴 책이다. 이 책에서는 동양윤리사상의 사상적 배경을 먼저 알아보고 동양윤리사상의 모태시기라고 할 수 있는 춘추전국 시대에 등장한 윤리사상과 초기불교의 가르침을 주로 다룬다. 난세를 화평의 세계로 돌려놓고자 등장한 선진 제자학(諸子學)은 수기(修己)하고 치인(治人)하는 그 일관된 가르침으로 인해 늘 동양문화와 사상의 중심에 위치하고 있다. 자신을 완성[成己]하고 나아가 주변의 모든 다른 존재를 완성[成物]시키는 일은 모든 배움의 생명[學生]이 걸어 나가야 할 길이다. 성심(成心)을 떨쳐 버리게 하여 정신적 소요유의 경지를 마음껏 누리게 해주는 장자의 심미(審美)적 세계관은 피로사회를 살아가는 우리에게 필요한 자양분이다. 또한 이 책에서 다루는 초기불교 즉, 근본불교의 가르침은 우리의 삶을 늘 돌아보게 해주는 지혜의 보고이기도 하며, 서양 근대의 인식론을 연상시키는 붓다의 통찰은 지식 담론을 인간의 내적 변화로 승화시켜주는 힘이 있다.
Contents
머리말
1장 동양윤리사상의 사상적 배경
무실체론적 세계관/현세(現世)지향적 세계관/자연의 이상화/순환사관: 반자도지동(反者道之動)/이상적 인간관/가족 공동체주의
2장 공자
삶의 여정에 나타난 공자의 정신 경계/예(禮)/인(仁)/인(仁)과 예(禮)의 관계/덕치(德治)와 예치(禮治)/정명론(正名論)/교육론
3장 묵자
천(天)에 대한 믿음/영적 존재에 대한 믿음/비명(非命): 운명을 부정함/겸애(兼愛): 두루 사랑함/교상리(交相利): 서로 이롭게 함/상현(尙賢)/상동(尙同)/비공(非攻): 전쟁론/절용(節用)과 절장(節葬)/비악(非樂)
4장 양주
생명 중시 사상/욕망에 대한 긍정/노자와 장자에 보이는 양주의 생명사상
5장 노자
도가는 생태주의를 주장했는가?/곽점본과 백서본, 그리고 왕필본『도덕경』/도(道)/덕(德)/통치론/『도덕경』은 반유가적이었나?
6장 장자
도(道), 덕(德), 성(性)/심재(心齋)와 좌망(坐忘)/진인(眞人)·지인(至人)·신인(神人)/소요유(逍遙遊)/무위의 다스림/삶과 죽음의 일치
7장 맹자
심선설(心善說) - 인간의 마음은 선하다/악[惡, 不善]의 존재 이유/수양론/호연지기/왕도 정치(王道政治)와 혁명론/정전제(井田制)와 경제정책/도덕교육
8장 순자
순자와 공맹/하늘과 인간의 분리[天人分二]/인간의 본성은 추하다/화성기위(化性起僞)/ 예론/정명론
9장 한비자
현실중시 역사관/인간에 대한 이해: 호오(好惡)의 감정을 가진 인간/한비자와 도가/법치/ 술(術)과 세(勢)/신상필벌(信賞必罰): 권력의 두 자루
10장 고전(古典)에서 성(誠)의 의미와 그 전개
성(誠) 자의 뜻/공맹 시대 이전:『시경』·『서경』에서 성(誠)의 의미/공맹 시대:『논어』·『맹자』·『도덕경』·『장자』에서 성(誠)의 의미/공맹 시대 이후:『순자』·『대학』에서 성(誠)의 의미
11장 동양 인성론의 특징과 유형
인성에 관한 논의가 동양윤리에서 점하는 위치/동양 인성론의 일반적인 특징/동양 인성론의 여러 형태/성선설[심선설]과 성악설[사회적 악]/성무선무악설/성선설과 성악설의 융합과 전개/기질지성과 본연지성
12장 붓다
생애/수행과 열반/붓다: 올바른 이해를 위하여
13장 근본불교
연기(緣起)/12연기/사성제(四聖諦)/삼법인(三法印)/오온(五蘊)/윤회(輪廻)/업(業)/윤회의 주체
주석
1장 동양윤리사상의 사상적 배경
무실체론적 세계관/현세(現世)지향적 세계관/자연의 이상화/순환사관: 반자도지동(反者道之動)/이상적 인간관/가족 공동체주의
2장 공자
삶의 여정에 나타난 공자의 정신 경계/예(禮)/인(仁)/인(仁)과 예(禮)의 관계/덕치(德治)와 예치(禮治)/정명론(正名論)/교육론
3장 묵자
천(天)에 대한 믿음/영적 존재에 대한 믿음/비명(非命): 운명을 부정함/겸애(兼愛): 두루 사랑함/교상리(交相利): 서로 이롭게 함/상현(尙賢)/상동(尙同)/비공(非攻): 전쟁론/절용(節用)과 절장(節葬)/비악(非樂)
4장 양주
생명 중시 사상/욕망에 대한 긍정/노자와 장자에 보이는 양주의 생명사상
5장 노자
도가는 생태주의를 주장했는가?/곽점본과 백서본, 그리고 왕필본『도덕경』/도(道)/덕(德)/통치론/『도덕경』은 반유가적이었나?
6장 장자
도(道), 덕(德), 성(性)/심재(心齋)와 좌망(坐忘)/진인(眞人)·지인(至人)·신인(神人)/소요유(逍遙遊)/무위의 다스림/삶과 죽음의 일치
7장 맹자
심선설(心善說) - 인간의 마음은 선하다/악[惡, 不善]의 존재 이유/수양론/호연지기/왕도 정치(王道政治)와 혁명론/정전제(井田制)와 경제정책/도덕교육
8장 순자
순자와 공맹/하늘과 인간의 분리[天人分二]/인간의 본성은 추하다/화성기위(化性起僞)/ 예론/정명론
9장 한비자
현실중시 역사관/인간에 대한 이해: 호오(好惡)의 감정을 가진 인간/한비자와 도가/법치/ 술(術)과 세(勢)/신상필벌(信賞必罰): 권력의 두 자루
10장 고전(古典)에서 성(誠)의 의미와 그 전개
성(誠) 자의 뜻/공맹 시대 이전:『시경』·『서경』에서 성(誠)의 의미/공맹 시대:『논어』·『맹자』·『도덕경』·『장자』에서 성(誠)의 의미/공맹 시대 이후:『순자』·『대학』에서 성(誠)의 의미
11장 동양 인성론의 특징과 유형
인성에 관한 논의가 동양윤리에서 점하는 위치/동양 인성론의 일반적인 특징/동양 인성론의 여러 형태/성선설[심선설]과 성악설[사회적 악]/성무선무악설/성선설과 성악설의 융합과 전개/기질지성과 본연지성
12장 붓다
생애/수행과 열반/붓다: 올바른 이해를 위하여
13장 근본불교
연기(緣起)/12연기/사성제(四聖諦)/삼법인(三法印)/오온(五蘊)/윤회(輪廻)/업(業)/윤회의 주체
주석