정본 사과점

$41.04
SKU
9788972350644
+ Wish
[Free shipping over $100]

Standard Shipping estimated by Mon 05/12 - Fri 05/16 (주문일로부 10-14 영업일)

Express Shipping estimated by Wed 05/7 - Fri 05/9 (주문일로부 7-9 영업일)

* 안내되는 배송 완료 예상일은 유통사/배송사의 상황에 따라 예고 없이 변동될 수 있습니다.
Publication Date 2019/05/30
Pages/Weight/Size 163*233*27mm
ISBN 9788972350644
Categories 종교 > 역학/사주
Description
술사(術士)들을 위한 역술(易術) 활용서(活用書)
구전(口傳)으로만 비전(秘傳)된 역술(易術) 사과점(四課占)!
누구나 쉽게 배울 수 있는 조선의 역술!


조선(朝鮮) 후기(後期)에 한 고명(高明)한 술사(術士)가 일생(一生)의 증험(證驗)을 바탕으로, 기존(旣存)의 점술(占術)이 가진 오류(誤謬)와 한계(限界)를 극복(克服)하는 역술(易術)을 창안(創案)했다. 새로 창안(創案)한 역술(易術)로 미지(未知)의 사안(事案), 인생(人生)의 미래사(未來事)를 신묘(神妙)하게 맞추어 본 후(後)에 사과점(四課占)이라고 명명(命名)했다. 이후(以後) 사과점(四課占)은 조선(朝鮮)의 이 고명(高明)한 술사(術士)의 뜻에 따라서, 일생(一生)을 술사(術士)로 전념(專念)하는 후학(後學)들에게만 구전(口傳)으로 비전(.傳)되었다.

그러나 시대(時代)의 흐름에 빠져, 삼라만상(森羅萬象)이 변화(變化)하는 자연(自然)의 이치(理致)와 면면(綿綿)히 이어지는 인사(人事)의 도리(道里)로부터 갈수록 멀어지는 역술계(易術界)의 현실(現實)! 이를 안타깝게 여기는 신산(神算) 김용연(金用淵) 선생(先生)님의 뜻을 받들고, “당신은 화(火)요” “당신은 수(水)요”라고 말할 수밖에 없는 술사(術士)들을 위하여, 여기에 정본 사과점(四課占)을 공개(公開)한다. 문점인(問占人)들이 행복(幸福)한 인생(人生)을 살아가는데 도움을 주려는 술사(術士) 제위(諸位)께 이 사과점(四課占)이 잘 활용(活用)되기를 기대(期待)한다.
Contents
四課占을 소개하는 글 3
머리말 5

제1편 역(易)과 역술(易術) 15

1장 역(易)과 역술(易術) 17
1. 역(易)과 동양철학(東洋哲學) 17
2. 역술(易術)이란 18
3. 역술과 동양철학(東洋哲學) 19
2장 역(易)의 원리(原理) 21
1. 기(氣)와 음양(陰陽) 21
2. 무극(無極) 태극(太極) 오행(五行) 22
3. 팔괘형성도(八卦形成圖) 23
4. 팔괘(八卦)와 그 소속(所屬) 25
5. 하도(河圖) 낙서(洛書) 구궁도(九宮圖) 26
6. 팔괘도(八卦圖) 30
7. 오행(五行) 32
1) 오행(五行)의 소속(所屬) 35
2) 오행(五行)의 생극제화(生克制化) 36
3) 오행(五行)의 왕상휴수사(旺相休囚死) 38
3장 역술(易術)의 기초원리(基礎原理) 40
1. 간지(干支) 40
1) 천간(天干)과 지지(地支) 40
2) 간지(干支)의 순위수(順位數) 41
3) 간지(干支)의 음양오행(陰陽五行) 42
4) 선천수(先天數)와 후천수(後天數) 43
5) 육십갑자(六十甲子)와 공망(空亡) 46
6) 납음오행(納音五行) 48
2. 월령(月令)과 십이운성(十二運星) 49
3. 천간(天干)의 합(合)과 충(沖) 53
1) 천간(天干)의 합(合) 53
2) 천간(天干)의 충(沖) 54
4. 지지(地支)의 합(合) 55
1) 지지(地支) 육합(六合) 55
2) 지지(地支)의 삼합(三合) 56
3) 지지(地支)의 방합(方合) 57
5. 지지(地支)의 상충(相沖) 57
6. 지지(地支)의 형(刑) 59
7. 지지(地支)의 파(破)와 월파(月破) 60
8. 지지(地支)의 해(害) 61
9. 십이신살(十二神煞) 61
10. 간지(干支) 문자(文字)의 뜻 64
1) 천간(天干) 글자의 뜻 65
2) 지지(地支) 글자의 뜻 66

제2편 정본(定本) 사과점(四課占) 69

1장 사과점(四課占)의 유래(由來) 71
1. 사과점(四課占)의 명칭(名稱) 71
2. 사과점(四課占)의 유래(由來) 72
2장 사과점(四課占) 기초원리(基礎原理) 74
1. 사과(四課)의 모양(模樣) 74
2. 사과(四課)의 명칭(名稱) 75
3. 사과점(四課占)의 기초(基礎) 77
1) 지분(地分) 78
2) 월장(月將) 78
3) 귀신(貴神) 80
4) 기자시법(起子時法) 83
4. 간지자(干支字)의 소속(所屬) 84
5. 사과(四課)의 소속(所屬) 90
1) 인원(人元)의 소속(所屬) 91
2) 귀신(貴神)의 소속(所屬) 91
3) 월장(月將)의 소속(所屬) 92
4) 지분(地分)의 소속(所屬) 92
3장 사과점(四課占) 기과법(起課法) 95
1. 지분(地分) 기과법(起課法) 96
2. 월장(月將) 기과법(起課法) 97
3. 귀신(貴神) 기과법(起課法) 99
4. 인원(人元) 기과법(起課法) 102
5. 지분(地分)을 얻는 다른 기과법(起課法) 104
1) 본명기과법(本命起課法) 104
2) 생년기과법(生年起課法) 105
3) 행년기과법(行年起課法) 106
4) 내정기과법(來情起課法) 108
4장 점단(占斷)의 원리(原理) 111
1. 왕효(旺爻)로 점단(占斷) 112
2. 사과(四課)의 길흉(吉凶) 114
3. 일의 시작과 끝 116
4. 주(主)와 객(客) 117
5. 재산(財)과 집(宅) 118
6. 상중하(上中下)와 초중말(初中末) 120
7. 사과(四課)에서 음양(陰陽) 122
8. 동효(動爻) 123
1) 오동효(五動爻) 124
2) 삼동(三動) 126
3) 오합(五合) 127
4) 신살(神煞) 128
9. 사과(四課)의 생극제화(生克制化) 129
1) 사위(四位)의 상생(相生)과 상극(相克) 129
2) 삼합전신(三合全身) 130
3) 오비동류(五比同類) 132
10. 오행(五行)의 소속(所屬)과 비화(比和) 134
1) 사과(四課)에서 오행(五行)의 소속(所屬) 134
2) 오행(五行)의 비화(比和) 135
11. 세신(歲神)과 월일(月日)의 건(建) 137
1) 세신(歲神) 137
2) 월건(月建) 138
3) 일건(日建) 139
12. 응기(應期)의 원리(原理) 140
1) 천지합(天地合) 141
2) 장간합(將干合) 141
3) 삼기합(三奇合) 142
4) 삼합(三合) 142
5) 육합(六合) 143
6) 근합(近合) 143
7) 허일대용(虛一待用) 143
13. 성심(誠心) 144

제3편 경본(京本) 금구결(金口訣) 번역문(飜譯文) 147

경본(京本) 금구결(金口訣) 원문(原文) 311
Author
김용연,김연웅
선생은 10대에 기인적(奇人的) 술사(術士)를 만나 역술(易術)에 입문(入門), 각종 역학서적(易學書籍)과 역술(易術)을 섭렵(涉獵)하였다. 50여년이 넘는 상담(相談)의 와중(渦中)에도 선생은 연구(硏究)와 수행(修行)을 지속(持續)하여, 관상(觀相)·사주(四柱)·명리(命理)·육효(六爻)·작명(作名) 등에 타(他)의 추종(追從)을 불허(不許)할 만큼 정통(精通)했다. 육효의 불가해(不可解)하고 오묘(奧妙)한 이치(理致), 지금까지 누구도 이해(理解)하지 못한 신비(神.)의 보전(寶典)과 비급(..)을 선생은 모두 밝혀냈다. 특히 인생(人生)의 길흉화복(吉凶禍福)을 예단(豫斷)하고 운명(運命)을 감정(鑑定)하는 선생은 입신(入神)
의 경지(境地)에 든지 오래다. 선생은 자타(自他)가 공인(公認)하는 현존(現存) 최고(最高)의 술사(術士)다. 지금도 선생은 운명감정에 헌신(獻身)하는 한편, 신산역술연구회(神算易術硏究會)를 통(通)하여 제자(弟子) 및 후진(後進) 양성(養成) 에 힘쓰고 있으며, 수많은 제자들 또한 운명감정 분야(分野)에서 활발(活潑)하게 활동(活動)하고 있다.

(前) 東方大學院大學校 兼任 敎授
(現) 神算易術硏究會 會長
(現) 易術院 神算易數 院長
著書 : 神算 六爻 이것이 귀신도 곡하는 점술이다.
神算 六爻精解
神算 六爻 `傳要訣
神算 六爻新講
監修 : 대영 부적·부작(大靈 符籍·符作)
精說窮通寶鑑
선생은 10대에 기인적(奇人的) 술사(術士)를 만나 역술(易術)에 입문(入門), 각종 역학서적(易學書籍)과 역술(易術)을 섭렵(涉獵)하였다. 50여년이 넘는 상담(相談)의 와중(渦中)에도 선생은 연구(硏究)와 수행(修行)을 지속(持續)하여, 관상(觀相)·사주(四柱)·명리(命理)·육효(六爻)·작명(作名) 등에 타(他)의 추종(追從)을 불허(不許)할 만큼 정통(精通)했다. 육효의 불가해(不可解)하고 오묘(奧妙)한 이치(理致), 지금까지 누구도 이해(理解)하지 못한 신비(神.)의 보전(寶典)과 비급(..)을 선생은 모두 밝혀냈다. 특히 인생(人生)의 길흉화복(吉凶禍福)을 예단(豫斷)하고 운명(運命)을 감정(鑑定)하는 선생은 입신(入神)
의 경지(境地)에 든지 오래다. 선생은 자타(自他)가 공인(公認)하는 현존(現存) 최고(最高)의 술사(術士)다. 지금도 선생은 운명감정에 헌신(獻身)하는 한편, 신산역술연구회(神算易術硏究會)를 통(通)하여 제자(弟子) 및 후진(後進) 양성(養成) 에 힘쓰고 있으며, 수많은 제자들 또한 운명감정 분야(分野)에서 활발(活潑)하게 활동(活動)하고 있다.

(前) 東方大學院大學校 兼任 敎授
(現) 神算易術硏究會 會長
(現) 易術院 神算易數 院長
著書 : 神算 六爻 이것이 귀신도 곡하는 점술이다.
神算 六爻精解
神算 六爻 `傳要訣
神算 六爻新講
監修 : 대영 부적·부작(大靈 符籍·符作)
精說窮通寶鑑