마르크스 사상

과연 실천은 순수한가
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Publication Date 2013/12/13
Pages/Weight/Size 152*225*20mm
ISBN 9788970713137
Categories 인문 > 인문/교양
Description
『마르크스 사상』은 엘륄이 때론 마르크스의 분석을 전적으로 신뢰하고 때론 신랄하게 비판했는지를 밝힌다. 18세기부터 마르크스 저작을 읽은 엘륄은 마르크스에 대한 매우 심오한 인식을 보여주며, 간결하고 명쾌하게 마르크스 사상을 바라본다. 마르크스는 엘륄이 이 세계를 이해하고 거기에 사는 인간들을 이해하도록 돕는다.
Contents
일러두기·11
참고문헌·12
전문서적·13
감사의 글·14
편집자 서문·15

저자 서론·23

Ⅰ. 기원들과 철학 사상·35

1. 마르크스 사상의 기원들·35
1.1. 헤겔과 변증법·39
1.2. 포이에르바하·43
1.2.1. 인간과 자연·43
1.2.2. 종교와 이성을 분리한 포이에르바하·44
1.2.3. 인간을 허약하게 만드는 행위·45
1.2.4. 기독교 구출하기·46
1.3. 헤겔과 포이에르바하에 직면하는 마르크스·47
1.3.1. 포이에르바하의 종교 개념을 따르는 마르크스·47
1.3.2. 마르크스에게 있어 헤겔 : 실증주의적 오류·49

2. 마르크스 사상의 전체 윤곽·52
2.1. 방법·52
2.1.1. 과학적 사회주의·52
2.1.2. 정치경제학에 적용·54
2.1.3. 마르크스 방법론에서 필연성·55
2.2. 프락시스에 관한 질문·56
2.2.1. 마르크스의 프락시스·56
2.2.2. 프락시스와 가치·58
2.3『. 1844년 경제학-철학 수고』·61
2.3.1『. 1844년 경제학-철학 수고』에 대한 다양한 해석·61
2.3.2. 수고에서 도출되는 세 가지 기본 사상·64

3. 마르크스의 유물론·70
3.1. 유물론의 여러 요소·70
3.1.1. 전제 : 물질로서의 세계·70
3.1.2. 물질 : 객관적이고 독립적인 최초 소여所與·70
3.2. 유물론의 영역·71
3.2.1. 인간·71
3.2.2. 마르크스의 인간주의 문제·77
3.2.3. 사회·80
3.3. 유물론의 여러 양태·82
3.4. 이러한 유물론의 약점·83

4. 역사 개념·84
4.1. 역사의 질료·84
4.2. 역사의 변증법적 운동·87
4.2.1. 유물론적 변증법·87
4.2.2. 힘의 변증법·89
4.2.3. 인간 집단 사이의 변증법 : 계급투쟁·91
4.2.4. 일례 : 산업 혁명에 따른 부르주아 계급의 권력 획득·92
4.2.5. 마르크스에 따른 변증법의 방향·94
4.3. 역사의 운명?·96
4.3.1. 쟁점·96
4.3.2. 마르크스 사상에 대한 현대적 해석·99
4.4. 역사의 전개·106
4.4.1. 원시 공산제·107
4.4.2. 노예제 사회·107
4.4.3. 봉건주의 체제·109
4.4.4. 자본주의 체제·111
4.4.5. 역사 전개의 고전 도식에 대한 대안·113
4.4.6. 특수 사례 : 아시아적 생산양식·115
4.4.7. 사회주의 시기·117

Ⅱ. 마르크스의 경제 사상·121

1. 서 론·121

2. 마르크스의 정치경제 제반 관점·126
2.1. 경제학·126
2.1.1. 자유주의 경제학자들의 정치경제에 대한 가치를 인정하는 마르크스·126
2.1.2. 마르크스의 문제 : 자유주의 정치경제학의 불충분성·127
2.2. 경제학의 대상·130
2.2.1. 노동·130
2.2.2. 사적 소유·136
2.3. 경제 현상의 통일성·141
2.3.1. 생산과 소비의 관계·142
2.3.2. 생산과 분배의 관계·143
2.3.3. 교환과 생산의 관계·144
2.4. 마르크스가 보는 자본주의의 기원·144
2.4.1. 산업 자본의 발생·150
2.5『자본론』에 대한 대략적 묘사·152

3. 가치와 가격들·167
3.1. 가치 이론·168
3.2. 가격·174
3.2.1. 가치와 가격의 관계에 대한 일반적 시각·175
3.2.2. 생산에서 상품으로의 이행에 따른 가치와 가격·176
3.2.3. 가격으로 전환된 교환 가치로서의 생산과 노동·177
3.2.4. 자연 가격과 시장 가격을 구분하는 마르크스·178
3.2.5. 자연 가격에 대한 시장 가격 변동·179
3.2.6. 가치와 가격의 근본적 차이·180

4. 잉여가치·181
4.1. 잉여가치와 이윤·181
4.1.1. 노동력의 가치·182
4.1.2. 노동력 실행·183
4.1.3. 잉여가치·185
4.1.4. 가치 분할·186
4.1.5. 노동 상품 : 마르크스 경제 사상의 중심 개념·188
4.2. 절대적 잉여가치와 상대적 잉여가치·189
4.2.1. 절대적 잉여가치·189
4.2.2. 상대적 잉여가치·191
4.2.3. 임금 수준에 대한 노동자와 자본가 사이의 논쟁·193

5. 돈과 화폐·196
5.1. 경제적 측면들·196
5.1.1. 돈의 존재 조건 : 임금 노동·196
5.1.2. 돈과 부·197
5.2. 돈의 사회적, 인간적 측면·200
5.2.1. 첫 번째 측면 : 내재된 모순들·200
5.2.2. 두 번째 측면 : 매개의 문제·201
5.2.3. 지배와 종속 문제·202
5.2.4. 도덕적 효과도 갖는 돈·204

6. 자본·205
6.1. 잉여가치의 자본으로의 변형·206
6.2. 자본 구성 요소에 관한 분석·208
6.2.1. 불변 자본과 가변 자본·208
6.2.2. 고정 자본과 유동 자본·209
6.3. 자본 순환의 제반 과정·210
6.4. 시간적 요소의 통합·210
6.5. 자본주의적 축적의 일반 법칙·211
6.5.1. 임금과 축적·211
6.5.2. 축적의 진행 동안의 자본 구성의 연속적 변화들·212
6.5.3. 자본들의 집중·213
6.6. 자본주의의 여러 경향 법칙·214
6.6.1. 이윤율 저하 경향 법칙·214
6.6.2. 성장 점유 경향 법칙·216

Ⅲ. 마르크스의 정치 사회 개념들·217

1. 이데올로기·217
1.1. 이데올로기의 정의·217
1.2. 역사 생성에서 이데올로기 비판·219
1.3. 이데올로기와 사회 계급의 관계·222

2. 국가·225
2.1. 국가 개념과 부르주아 국가·227
2.1.1. 일반 국가·227
2.1.2. 부르주아 국가·228
2.1.3. 법·231
2.2. 민주주의·233
2.2.1. 마르크스의 표명 : 민주주의에 반대하는 세 가지 비판·233
2.2.2. 여타의 것들과 마찬가지인 국가로서 민주주의·235
2.2.3. 민주주의에 완전히 적대적이지 않은 마르크스·237
2.3. 사회 민주주의와 사태의 효력 상실·238
2.3.1. 형식 민주주의와 부르주아 민주주의 붕괴 일반론·238
2.3.2. 부르주아 민주주의 종말과 사민주의 시작의 시기·239
2.3.3. 파리 코뮌의 교훈·241

3. 종교 물음·243
3.1. 종교 현상 분석·243
3.1.1. 종교 현상에 대한 독창적 해석·244
3.1.2. 마르크스에 따른 종교사 :『신성가족』·246
3.2. 반(反)종교 투쟁·250
3.2.1. 종교, 자본주의 양식의 요소·250
3.2.2. 반(反)유신론자 마르크스·251
3.2.3. 실천 영역에서 종교에 대해 극단적이지 않은 마르크스·253

4. 소외·254
4.1. 노동에서의 소외·254
4.2. 돈에서의 소외·255
4.3. 정치적 소외와 종교적 소외·259
4.4. 소외에 대한 마르크스의 답변·259

5. 프롤레타리아 이론·261
5.1. 무산 계급화 이론·262
5.2. 빈곤화 법칙·266
5.3. 프롤레타리아“ 신화”·272

6. 계급투쟁·279
6.1. 사회 계급들·279
6.2. 역사 내 계급 발전·283


부록 : 자끄엘륄 저서 연대기·285
Author
자끄 엘륄,안성헌
"사고는 세계적으로 행동은 지역적으로"라는 지성인의 행동강령을 말한 프랑스 지성으로, 마르크스의 사회경제학적 접근과 기독교의 가치관을 조화시킨 4개의 박사학위를 가진 학자이자 실천가이다. 1912년 1월 6일 프랑스 보르도에서 태어났다. 1937년 스트라스부르 대학교의 연구부장으로 지명되었으나 비시 프랑스 (Vichy France) 정부에 의해 해임되었다. 1936~1939년 사이에 프랑스 정계에 투신하여 활동하였고, 1940~1944년에는 레지스탕스 운동에 열렬히 가담했다. 1953년부터는 프랑스 개혁교회의 총회 임원으로 일하였다.

법학박사인 그는 다수의 책을 저술하여 사회학자, 신학자, 철학자로서 널리 알려졌다. 보르도대학에서 오랫동안 교수로 근무하였으며 '신앙과 삶'의 편집주간으로 활동하였다. 사후인 2002년 이스라엘의 얏 바셈(Yad Vashem)재단에 의해 나치 치하의 유대인 가족들을 위험을 무릎쓰고 도와준 것이 밝혀져 "열방가운데 의인"이라는 칭호를 받았다.

기술(technique)에 대한 개념으로 현대사회를 설명하였으며, 법과 제도, 자유에 대한 탁월한 식견을 보였다. 또한 기독교인으로서의 다양한 저서를 집필하였는데, 한국에는 『세상속의 그리스도인』(1990), 『뒤틀려진 기독교』(1991), 『하나님이냐 돈이냐』(1992) ,『의심을 거친 믿음』, 『머리 둘 곳 없던 예수』 등 주로 신학관련 서적이 소개되었다. 최근에는 기술체계, 마르크스와 예수 등 사회와 역사 분야의 서적이 소개되고 있으며, 특히 『이슬람과 기독교』(2009)는 엘륄의 유작으로 영미권보다 한국어로 먼저 번역 소개된 바 있다.
"사고는 세계적으로 행동은 지역적으로"라는 지성인의 행동강령을 말한 프랑스 지성으로, 마르크스의 사회경제학적 접근과 기독교의 가치관을 조화시킨 4개의 박사학위를 가진 학자이자 실천가이다. 1912년 1월 6일 프랑스 보르도에서 태어났다. 1937년 스트라스부르 대학교의 연구부장으로 지명되었으나 비시 프랑스 (Vichy France) 정부에 의해 해임되었다. 1936~1939년 사이에 프랑스 정계에 투신하여 활동하였고, 1940~1944년에는 레지스탕스 운동에 열렬히 가담했다. 1953년부터는 프랑스 개혁교회의 총회 임원으로 일하였다.

법학박사인 그는 다수의 책을 저술하여 사회학자, 신학자, 철학자로서 널리 알려졌다. 보르도대학에서 오랫동안 교수로 근무하였으며 '신앙과 삶'의 편집주간으로 활동하였다. 사후인 2002년 이스라엘의 얏 바셈(Yad Vashem)재단에 의해 나치 치하의 유대인 가족들을 위험을 무릎쓰고 도와준 것이 밝혀져 "열방가운데 의인"이라는 칭호를 받았다.

기술(technique)에 대한 개념으로 현대사회를 설명하였으며, 법과 제도, 자유에 대한 탁월한 식견을 보였다. 또한 기독교인으로서의 다양한 저서를 집필하였는데, 한국에는 『세상속의 그리스도인』(1990), 『뒤틀려진 기독교』(1991), 『하나님이냐 돈이냐』(1992) ,『의심을 거친 믿음』, 『머리 둘 곳 없던 예수』 등 주로 신학관련 서적이 소개되었다. 최근에는 기술체계, 마르크스와 예수 등 사회와 역사 분야의 서적이 소개되고 있으며, 특히 『이슬람과 기독교』(2009)는 엘륄의 유작으로 영미권보다 한국어로 먼저 번역 소개된 바 있다.