호미 바바의 가장 유명한 저작 『문화의 위치』의 국내 개정판이다. 한국 현대문학 연구에서 가장 많이 인용되는 외국학자인 저자는 서구 탈구조주의의 영향을 받았으며 프로이트, 랑캉의 정신분석과 푸코의 권력이로느 파농의 반제국주의를 재해석한 탈식민주의의 대표적 이론가이다. 서구문화가 지구를 독식하고 있는 오늘날에 저자는 특정 세력의 일방적인 문화지배를 인정하지 않는 혼성성(hybridty)를 제시하여 주목을 받아 왔었다.
『문화의 위치』는 탈구조주의 문화이론에 의존하고 있는 학술서이다. 탈구조주의에서 문화란 단지 창조적 예술 뿐만 아니라 법률, 교육, 이데올로기, 의식주 형식, 그리고 정치경제학까지 포함하고 있는 개념이다. '물질적' 삶의 형식에는 당연히 경제적 생산의 영역이 포함되는데 이 속에는 인종과 문화, 성적 차이를 지닌 인간의 삶까지 포함된다. 저자의 탈식민주의 문화이론은 이러한 차이를 지닌 인간의 삶에서 출발하여 더 나아가, 탈구조주의가 '가정하는' 타자를 식민지 현실에서 구제화함으로써 탈구조주의의 한계를 넘어서려는 시도가 제시되었다.
Contents
감사의 말
역자 서문
서(序)_ 문화의 위치들
가장자리의 삶-현재라는 기교(art)
고향을 떠난 듯한 낯선(unhomely) 삶을 인지하는 문학
결합되기를 갈망함
제1장 이론에의 참여
제2장 정체성에 대한 질문
프란츠 파농의 탈식민지적 특성
제3장 타자의 문제
정형화ㆍ차별ㆍ식민주의 담론
제4장 모방과 인간
식민지 담론의 양가성
제5장 교활한 교양
제6장 경이로 받아들여진 기호들
1817년 5월 델리교외의 어떤 나무 아래서 나타난 양가성과 권위의 문제들
제7장 의고적인 것을 분절하기
문화적 차이와 식민지적 무의미
제8장 국민의 산포
시간과 서사, 그리고 근대국가의 한계 영역
1. 국가의 시간
2. 국민의 공간
3. 소수자들의 주변부에 대하여
4. 사회적 익명성과 문화적 아노미
5. 문화적 차이
6. 언어의 이질성
7. 영국의 기후
제9장 탈식민주의와 탈근대성
행위자의 문제
1. 문화의 생존
2. 새로운 시간
3. 문장의 외부
4. 탕헤르냐, 카사블랑카냐?
5. 원인 바깥의 행위자?
6. 사회적 텍스트-바흐친파 아렌트
7. 수정
제10장 단지 빵만으로
19세기 중엽의 폭동의 기호들
제11장 새로운 것이 세계 속에 틈입하는 방법
탈근대적 공간과 탈식민지적 시간, 그리고 문화적 전이의 시련들
1. 새로운 세계의 경계들
2. 이질적인 관계들
3. 공동체의 문제
결(結)_ ‘인종’과 시간, 그리고 근대성의 수정
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Author
호미 바바,나병철
1949년 인도의 뭄바이에서 태어나 자랐으며 뭄바이대학교 영문학과를 졸업하고, 옥스퍼드대학교에서 석사와 박사 학위를 받았다. 서섹스대학교에서 한동안 가르쳤으며 이후 시카고대학교를 비롯한 여러 대학에서 강의를 했다. 현재 하버드대학교에서 영문학과 교수로 재직 중이며 인문학연구소장을 맡고 있다. 포스트구조주의의 관점을 빌려와 탈식민주의 연구와 접목시킨 이론가로 잘 알려져 있으며, 주요 저술로는 『국민과 서사』『문화의 위치』등이 있다. 이후로도 많지는 않지만 강연과 논문 등을 통해 꾸준히 자신의 관심 분야를 넓혀가고 있다. 최근 대안적 세계주의와 소수자 문화의 발언권에 대한 이론 작업을 수행하고 있다.
1949년 인도의 뭄바이에서 태어나 자랐으며 뭄바이대학교 영문학과를 졸업하고, 옥스퍼드대학교에서 석사와 박사 학위를 받았다. 서섹스대학교에서 한동안 가르쳤으며 이후 시카고대학교를 비롯한 여러 대학에서 강의를 했다. 현재 하버드대학교에서 영문학과 교수로 재직 중이며 인문학연구소장을 맡고 있다. 포스트구조주의의 관점을 빌려와 탈식민주의 연구와 접목시킨 이론가로 잘 알려져 있으며, 주요 저술로는 『국민과 서사』『문화의 위치』등이 있다. 이후로도 많지는 않지만 강연과 논문 등을 통해 꾸준히 자신의 관심 분야를 넓혀가고 있다. 최근 대안적 세계주의와 소수자 문화의 발언권에 대한 이론 작업을 수행하고 있다.