유가철학 속의 자연
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| Publication Date | 2012/08/20 |
| Pages/Weight/Size | 148*210*30mm |
| ISBN | 9788949908670 |
| Categories | 인문 > 동양철학 |
Description
동양인들은 인생의 가치와 도덕성을 인간의 마음속에 선천적으로 내재해 있는 자연성이 발아된 것으로 보고, 인간의 존엄성도 가정적인 사랑을 기초로 하는 사회적 질서를 확립시키는 데 있다고 믿었다. 이러한 사고방식은 분명히 분석적이고, 선택적이고, 명증적이고, 도전적인 사고를 바탕으로 하는 문화와는 다르다. 우리의 갖가지 사고방식들은 결국 하나의 세계인 대우주의 범주를 벗어나지 못하고 우주법칙의 지배를 필연적으로 받을 수밖에 없다는 확신을 갖게 된 것이다. 이 책에서는 그동안 써왔던 원고 중에서 유학의 자연관에 관한 것을 주로 선별하여 묶었다. 지면의 제한 때문에 중국과 한국을 대표할 만한 몇몇 유가철학자의 자연관을 소개하는 것으로 한정하였다. 여
Contents
책장을 열면서
제1장 공자의 자연관
1. “저절로 그러함”이 자연이다.
2. 공자철학은 인간학이다.
3. 공자철학은 자연과 인간의 합일(天人合一)이다.
4. 자연의 도는 인간계에서 실현된다.
5. “문장文章” 속에서 성性과 천도天道를 체득한다.
6. 운행行과 생장(生)은 자연의 언설이다.
7. 자연의 언설은 자각으로부터 실천된다.
8. 어짊仁은 자연정감이다.
9. 공자도 ‘인위人爲’를 부정한다.
제2장 맹자의 자연관
1. 인간을 알기 위해서 자연을 알아야 한다.
2. 자연은 태어난 그대로이다.
3. 인간은 금수와 다르다.
4. 인간도 자연이다.
(1) 본능
(2) 본성
5. 본성의 자율성이 인간의 자연성이다.
제3장 순자의 자연관
1. 과학적 사유의 철학자
2. 현상적 자연관
3. 인간의 자연성
(1) 본성
(2) 마음
4. 인간의 본성은 악한가?
제4장 주자의 자연관
1. 주희철학은 도통道統을 이은 철학이다.
2. 유가철학의 핵심은 천인합일사상이다.
3. 주희철학은 천인합일사상의 체계화이다.
4. 주희철학은 리기理氣철학이다.
5. 인간은 현상적 존재이다.
제5장 고봉의 자연관
1. 한국 성리학 논쟁의 발단
2. 논쟁의 요점
3. 현상적 리기론
4. 현상적 심성론
(1) 심心
(2) 성性
(3) 정情
5. 고봉은 현상론자이다.
제6장 화담과 율곡의 자연관
1. 세계의 근원을 묻는 두 학자
2. 화담과 율곡의 시대와 대응자세
3. 화담의 자연관
(1) 우주의 근원은 기氣이다.
(2) 기의 본래상태는 태허太虛이다.
(3) 태허일기의 작용은 취산聚散이다.
(4) 기가 취산하는 법칙이 리理이다.
4. 율곡의 자연관
(1) 우주의 본체는 리와 기이다.
(2) 리에는 주통성周通性이 있고 기에는 편국성偏局性이 있다.
(3) 세계는 리기의 묘합체妙合體이다.
5. 두 철학자는 현상주의자이다.
제7장 우암의 도학과 자연관
1. 한국도학의 큰 봉우리
2. 의리義理의 현자
3. 의리義理는 천리天理이고 천리는 정직(直)이다.
4. 의리의 실천이 도학의 현실대응이다.
제8장 간재의 출처관과 자연관
1. 유학儒學의 출처관
2. 간재의 출처관
3. 간재의 리기심성관
찾아보기
제1장 공자의 자연관
1. “저절로 그러함”이 자연이다.
2. 공자철학은 인간학이다.
3. 공자철학은 자연과 인간의 합일(天人合一)이다.
4. 자연의 도는 인간계에서 실현된다.
5. “문장文章” 속에서 성性과 천도天道를 체득한다.
6. 운행行과 생장(生)은 자연의 언설이다.
7. 자연의 언설은 자각으로부터 실천된다.
8. 어짊仁은 자연정감이다.
9. 공자도 ‘인위人爲’를 부정한다.
제2장 맹자의 자연관
1. 인간을 알기 위해서 자연을 알아야 한다.
2. 자연은 태어난 그대로이다.
3. 인간은 금수와 다르다.
4. 인간도 자연이다.
(1) 본능
(2) 본성
5. 본성의 자율성이 인간의 자연성이다.
제3장 순자의 자연관
1. 과학적 사유의 철학자
2. 현상적 자연관
3. 인간의 자연성
(1) 본성
(2) 마음
4. 인간의 본성은 악한가?
제4장 주자의 자연관
1. 주희철학은 도통道統을 이은 철학이다.
2. 유가철학의 핵심은 천인합일사상이다.
3. 주희철학은 천인합일사상의 체계화이다.
4. 주희철학은 리기理氣철학이다.
5. 인간은 현상적 존재이다.
제5장 고봉의 자연관
1. 한국 성리학 논쟁의 발단
2. 논쟁의 요점
3. 현상적 리기론
4. 현상적 심성론
(1) 심心
(2) 성性
(3) 정情
5. 고봉은 현상론자이다.
제6장 화담과 율곡의 자연관
1. 세계의 근원을 묻는 두 학자
2. 화담과 율곡의 시대와 대응자세
3. 화담의 자연관
(1) 우주의 근원은 기氣이다.
(2) 기의 본래상태는 태허太虛이다.
(3) 태허일기의 작용은 취산聚散이다.
(4) 기가 취산하는 법칙이 리理이다.
4. 율곡의 자연관
(1) 우주의 본체는 리와 기이다.
(2) 리에는 주통성周通性이 있고 기에는 편국성偏局性이 있다.
(3) 세계는 리기의 묘합체妙合體이다.
5. 두 철학자는 현상주의자이다.
제7장 우암의 도학과 자연관
1. 한국도학의 큰 봉우리
2. 의리義理의 현자
3. 의리義理는 천리天理이고 천리는 정직(直)이다.
4. 의리의 실천이 도학의 현실대응이다.
제8장 간재의 출처관과 자연관
1. 유학儒學의 출처관
2. 간재의 출처관
3. 간재의 리기심성관
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