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정념

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Publication Date 2020/08/25
Pages/Weight/Size 148*215*30mm
ISBN 9788933113929
Description
인류의 공통학자이자 대성, 대학이신 성 토마스 아퀴나스의 사상이 집약된 「신학대전」의 번역을 통해 성 토마스 사상의 미래 지향성과 영구성을 알아보고 새로운 학문적 원천을 제공한다.
Contents
성 요한 바오로 2세 교황의 격려와 축복의 말씀
교황 레오 13세의 회칙 발췌문
성 요한 바오로 2세 교황의 회칙 발췌문
우리말 번역에 부쳐
『신학대전』 간행계획
일러두기
일반약어표
성 토마스 작품 약어표
‘정념’ 입문

제22문 영혼의 정념의 주체에 대하여
제1절 정념은 영혼에 자리하는가?
제2절 정념은 파악(인식)적 부분보다 욕구적 부분에 자리하는가?
제3절 정념은 의지라고 불리는 지성적 욕구보다 감각적 욕구에 더 속하는가?

제23문 정념 상호 간의 차이에 대하여
제1절 욕정적 욕구에 속하는 정념들은 분노적 욕구에 속하는 정념들과 다른가?
제2절 분노적 정념 사이의 상반성은 선과 악의 상반성에 따르는 것인가?
제3절 상반성을 갖지 않는 영혼의 정념이 존재하는가?
제4절 [정념들 중에] 같은 능력에 속하면서도 종이 다르고 서로 반대되지
않는 정념들이 존재하는가?

제24문 영혼의 정념들에 있어서의 선과 악에 대하여
제1절 영혼의 정념들에서 도덕적 선과 악을 찾을 수 있는가?
제2절 영혼의 모든 정념이 다 도덕적으로 악한가?
제3절 정념은 행위의 선성과 악성을 더하거나 감소시키는가?
제4절 어떤 정념들은 그 종 자체로 선하거나 악한가?

제25문 정념들의 상호 간의 질서에 대하여
제1절 분노적 정념은 욕정적 정념에 앞서는가 혹은 그 반대인가?
제2절 사랑은 욕정적 정념들 중에 으뜸인가?
제3절 희망은 분노적 정념들 가운데 첫째인가?
제4절 즐거움, 슬픔, 희망, 두려움이 주요 네 가지 정념인가?

제26문 영혼의 특수한 정념에 대하여. 첫째, 사랑에 대하여
제1절 사랑은 욕정적 욕구에 속하는가?
제2절 사랑은 정념인가?
제3절 사랑은 애호와 같은 것인가?
제4절 사랑을 우정의 사랑과 욕망의 사랑으로 나누는 것은 적절한가?

제27문 사랑의 원인에 대하여
제1절 선은 사랑의 유일한 원인인가?
제2절 인식은 사랑의 원인인가?
제3절 유사성은 사랑의 원인인가?
제4절 영혼의 다른 정념이 사랑의 원인인가?

제28문 사랑의 결과에 대하여
제1절 합일은 사랑의 결과인가?
제2절 상호 내속(內屬)은 사랑의 결과인가?
제3절 무아지경은 사랑의 결과인가?
제4절 질투는 사랑의 결과인가?
제5절 사랑은 사랑하는 사람에게 해를 입히는 정념인가?
제6절 사랑은 사랑하는 사람이 행하는 모든 것의 원인인가?

제29문 미움에 대하여
제1절 미움의 원인과 대상은 악인가?
제2절 미움은 사랑에서 기인하는가?
제3절 미움은 사랑보다 강한가?
제4절 사람이 자신을 미워할 수 있는가?
제5절 사람이 진리를 미워할 수 있는가?
제6절 어떤 것을 보편적으로 미워할 수 있는가?

제30문 욕망에 대하여
제1절 욕망은 감각적 욕구에만 속하는가?
제2절 욕망은 특수한 정념인가?
제3절 자연적 욕망과 비자연적 욕망은 서로 다른 것인가?
제4절 욕망은 무한한가?

주제 색인
성경 색인
인명 색인
토마스 아퀴나스 작품 색인
고전 작품 색인
Author
토마스 아퀴나스,김정국
토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1225?~74)는 이탈리아 남부의 아퀴노(Aquino)라는 마을 근처 로카세카(Rocasecca) 성(城)에서 귀족의 아들로 태어났다. 5세가 되던 해에 그는 근처의 베네딕도 수도회 소속 몬테 카시노(Monte Cassino) 수도원에 봉헌되어 초등 교육을 받았으며, 14세에는 인근 나폴리 대학에 입학했다. 그곳 나폴리에서 새로운 탁발 수도회인 도미니코 수도회의 활동에 감명을 받아 수도회 총장의 뜻을 따라 당시 신학의 중심지인 파리 대학으로 가고자 했으나, 어머니의 반대로 감금되는 등 우여곡절을 겪기도 했다. 파리에서 위대한 스승 알베르투스 마그누스 밑에서 공부하면서 많은 영향을 받았으며, 1257년에는 보나벤투라(Bonaventura)와 함께 파리 대학 교수단에 받아들여졌다. 1259년 그는 파리를 떠나 이탈리아로 돌아가 9년 동안 교황청 소속의 학원과 수도원 등에서 강의했으며, 1269~72년까지는 다시 파리 대학에서 강의했다. 이 시기에 그의 학문 활동은 절정에 이르렀는데, 특히 아리스토텔레스의 정통한 주석자임을 자처하던 라틴 아베로에스주의자들과 논쟁을 벌여 그리스도교의 진리를 옹호했다. 교황에 의해 리옹 공의회에 초청되어 가던 도중, 포사노바의 한 시토회 수도원에서 1274년 3월 세상을 떠났다. 1323년 교황 요한 23세에 의해 시성(諡聖)되었으며, 1879년에는 교황 레오 13세의 회칙인 「영원한 아버지」(Aeterni Patris)에서 그를 현대 가톨릭 철학의 스승으로 선포하기도 했다. 대표작으로 방대한 분량의 『신학대전』을 비롯해 『대이교도대전』, 『신학요강』 등이 있으며, 아리스토텔레스와 보에티우스 등의 저서에 대한 다양한 주해서를 남겼다.
토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1225?~74)는 이탈리아 남부의 아퀴노(Aquino)라는 마을 근처 로카세카(Rocasecca) 성(城)에서 귀족의 아들로 태어났다. 5세가 되던 해에 그는 근처의 베네딕도 수도회 소속 몬테 카시노(Monte Cassino) 수도원에 봉헌되어 초등 교육을 받았으며, 14세에는 인근 나폴리 대학에 입학했다. 그곳 나폴리에서 새로운 탁발 수도회인 도미니코 수도회의 활동에 감명을 받아 수도회 총장의 뜻을 따라 당시 신학의 중심지인 파리 대학으로 가고자 했으나, 어머니의 반대로 감금되는 등 우여곡절을 겪기도 했다. 파리에서 위대한 스승 알베르투스 마그누스 밑에서 공부하면서 많은 영향을 받았으며, 1257년에는 보나벤투라(Bonaventura)와 함께 파리 대학 교수단에 받아들여졌다. 1259년 그는 파리를 떠나 이탈리아로 돌아가 9년 동안 교황청 소속의 학원과 수도원 등에서 강의했으며, 1269~72년까지는 다시 파리 대학에서 강의했다. 이 시기에 그의 학문 활동은 절정에 이르렀는데, 특히 아리스토텔레스의 정통한 주석자임을 자처하던 라틴 아베로에스주의자들과 논쟁을 벌여 그리스도교의 진리를 옹호했다. 교황에 의해 리옹 공의회에 초청되어 가던 도중, 포사노바의 한 시토회 수도원에서 1274년 3월 세상을 떠났다. 1323년 교황 요한 23세에 의해 시성(諡聖)되었으며, 1879년에는 교황 레오 13세의 회칙인 「영원한 아버지」(Aeterni Patris)에서 그를 현대 가톨릭 철학의 스승으로 선포하기도 했다. 대표작으로 방대한 분량의 『신학대전』을 비롯해 『대이교도대전』, 『신학요강』 등이 있으며, 아리스토텔레스와 보에티우스 등의 저서에 대한 다양한 주해서를 남겼다.