인간적 행위

그리스도교 철학과 신학을 집대성한 서양 철학사의 백미이자 인간 행위를 궁극적으로 탐구한 「신학대전」 제2부 2편(제16문-제17문)을 오늘날 새롭게 소개하여 신학과 철학의 지평을 넓힌다.

성 요한 바오로 2세 교황의 격려와 축복의 말씀
교황 레오 13세의 회칙 발췌문
성 요한 바오로 2세 교황의 회칙 발췌문
우리말 번역에 부쳐
『신학대전』 간행계획
일러두기
일반약어표
‘인간적 행위에 관한 논고’ 입문

제6문 의지적인 것과 비의지적인 것에 대하여
제1절 인간적 행위 안에서 의지적인 것이 발견되는가?
제2절 의지적인 것이 이성이 없는 동물들에게서 발견되는가?
제3절 의지적인 것이 일체의 행위 없이도 있을 수 있는가?
제4절 강제가 의지에 가해질 수 있는가?
제5절 강제는 비의지적인 것을 야기하는가?
제6절 두려움은 단적으로 비의지적인 것을 야기하는가?
제7절 욕정은 비의지적인 것을 야기하는가?
제8절 무지는 비의지적인 것을 야기하는가?

제7문 인간적 행위의 상황들에 대하여
제1절 상황은 인간적 행위의 우유(偶有)인가?
제2절 신학자는 인간적 행위의 상황을 고찰해야 하는가?
제3절 니코마코스 윤리학 제3권에서 상황이 적합하게 열거되었는가?
제4절 ‘무엇 때문에’, 그리고 ‘그 안에 행위가 놓여있는 것’은 주된 상황인가?

제8문 의지에 대하여, 의지는 무엇을 대상으로 갖는가?
제1절 의지는 오직 선과만 관계하는가?
제2절 의지는 오직 목적과만 관계하는가, 아니면 수단과도 관계하는가?
제3절 의지는 동일한 작용에 의해 목적과 수단으로 움직여지는가?

제9문 의지의 동인에 대하여
제1절 의지는 지성에 의해 움직이는가?
제 2절 의지는 감각적 욕구에 의해 움직여지는가?
제3절 의지는 자기 자신을 움직이는가?
제4절 의지는 어떤 외적인 원리에 의해서 움직여지는가?
제5절 의지는 천체(천상물체)에 의해 움직여지는가?
제6절 의지는 외적 원리로서는 오직 신에 의해서만 움직여지는가?

제10문 의지가 움직여지는 방식에 대하여
제1절 의지는 어떤 것을 향해 자연적으로 움직여지는가?
제2절 의지는 자기의 대상에 의해서 필연적으로 움직여지는가?
제3절 의지는 하위 욕구에 의해서 필연적으로 움직여지는가?
제4절 의지는 외적 동인인 신에 의해서 필연적으로 움직여지는가?

제11문 향유라는 의지 작용에 대하여
제1절 향유함은 욕구능력의 작용인가?
제2절 향유함은 이성적 피조물에만 속하는가, 아니면 이성이 없는 동물에게도 속하는가?
제3절 향유는 오직 궁극적 목적에만 속하는가?
제4절 향유는 소유된 목적에만 속하는가?

제12문 지향에 대하여
제1절 지향은 지성의 작용인가, 아니면 의지의 작용인가?
제2절 지향은 단지 궁극적 목적과만 관계되는가?
제3절 사람은 동시에 두 가지를 지향할 수 있는가?
제4절 목적의 지향은 수단의 의지와 동일한 작용인가?
제5절 지향은 이성이 없는 동물에게 속하는가?

제13문 수단과 관련된 의지의 작용인 선택에 대하여
제1절 선택은 의지의 작용인가, 아니면 이성의 작용인가?
제2절 이성이 없는 동물에게도 선택이 속하는가?
제3절 선택은 오직 수단의 선택인가 아니면 어떤 경우에는 목적의 선택도 있는가?
제4절 우리에 의해 행해지는 것들에만 선택이 있는가?
제5절 선택은 오직 가능한 것에 대해서만 있는가?
제6절 인간은 필연적으로 선택하는가, 아니면 자유롭게 선택하는가?

제14문 선택에 앞서는 숙고에 대하여
제1절 숙고는 탐구인가?
제2절 숙고는 목적에 관한 것인가, 아니면 오직 수단에만 속하는 것인가?
제3절 숙고는 오직 우리에 의해 행해지는 것들에 대해서만 하는가?
제4절 숙고는 우리에 의해 행해지는 모든 것에 속하는가?
제5절 숙고는 분석의 절차를 통해서 진행하는가?
제6절 숙고는 무한히 진행되는가?

제15문 수단과 관련된 의지 작용인 동의에 대하여
제1절 동의는 욕구능력의 작용인가 아니면 파악능력의 작용인가?
제2절 동의는 이성이 없는 동물에게 속하는가?
제3절 동의는 목적에 대한 것인가 아니면 수단에 관한 것인가?
제4절 행위에 대한 동의는 영혼의 상위 부분에만 속하는가?

제16문 수단과 관련된 의지의 작용인 사용에 대하여
제1절 사용은 의지의 작용인가?
제2절 사용은 이성이 없는 동물에게 속하는가?
제3절 사용은 궁극적 목적에도 속할 수 있는가?
제4절 사용은 선택에 앞서는가?

제17문 의지에 의해 명령된 작용에 대하여
제1절 명령은 이성의 작용인가, 아니면 의지의 작용인가?
제2절 명령은 이성이 없는 동물에게 속하는가?
제3절 사용은 명령에 앞서는가?
제4절 명령과 명령 받은 작용은 하나의 작용인가, 아니면 구분되는 다른 작용인가?
제5절 의지의 작용은 명령을 받는가?
제6절 이성의 작용은 명령을 받는가?
제7절 감각적 욕구의 작용은 명령을 받는가?
제8절 생장혼의 작용은 명령을 받는가?
제9절 외적 지체들의 작용은 명령을 받는가?
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토마스 아퀴나스,이상섭

토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1225?~74)는 이탈리아 남부의 아퀴노(Aquino)라는 마을 근처 로카세카(Rocasecca) 성(城)에서 귀족의 아들로 태어났다. 5세가 되던 해에 그는 근처의 베네딕도 수도회 소속 몬테 카시노(Monte Cassino) 수도원에 봉헌되어 초등 교육을 받았으며, 14세에는 인근 나폴리 대학에 입학했다. 그곳 나폴리에서 새로운 탁발 수도회인 도미니코 수도회의 활동에 감명을 받아 수도회 총장의 뜻을 따라 당시 신학의 중심지인 파리 대학으로 가고자 했으나, 어머니의 반대로 감금되는 등 우여곡절을 겪기도 했다. 파리에서 위대한 스승 알베르투스 마그누스 밑에서 공부하면서 많은 영향을 받았으며, 1257년에는 보나벤투라(Bonaventura)와 함께 파리 대학 교수단에 받아들여졌다. 1259년 그는 파리를 떠나 이탈리아로 돌아가 9년 동안 교황청 소속의 학원과 수도원 등에서 강의했으며, 1269~72년까지는 다시 파리 대학에서 강의했다. 이 시기에 그의 학문 활동은 절정에 이르렀는데, 특히 아리스토텔레스의 정통한 주석자임을 자처하던 라틴 아베로에스주의자들과 논쟁을 벌여 그리스도교의 진리를 옹호했다. 교황에 의해 리옹 공의회에 초청되어 가던 도중, 포사노바의 한 시토회 수도원에서 1274년 3월 세상을 떠났다. 1323년 교황 요한 23세에 의해 시성(諡聖)되었으며, 1879년에는 교황 레오 13세의 회칙인 「영원한 아버지」(Aeterni Patris)에서 그를 현대 가톨릭 철학의 스승으로 선포하기도 했다. 대표작으로 방대한 분량의 『신학대전』을 비롯해 『대이교도대전』, 『신학요강』 등이 있으며, 아리스토텔레스와 보에티우스 등의 저서에 대한 다양한 주해서를 남겼다.

Publication Date	2019/09/27
Pages/Weight/Size	14821530mm
ISBN	9788933113554
Categories	종교 > 천주교