다산경학사상 연구
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| Publication Date | 2015/05/29 |
| Pages/Weight/Size | 152*225*30mm |
| ISBN | 9788926868676 |
| Categories | 인문 > 동양철학 |
Description
다산학(茶山學)의 개척자인 현암 이을호 선생의 전언을 통해
독자적인 한국학의 방향을 제시한다
『현암 이을호 전서(전27권)』는 다산 정약용(1762∼1836) 연구의 권위자인 현암 이을호 선생(1910∼1998)이 일생 동안 연구한 한국의 사상과 문화에 대한 모든 업적을 망라한 것이다. 현암 이을호 선생은 일제와 광복의 시대를 거치는 동안 한국의 문화와 사상이 단절되었던 시대에서, 민족 자강의 의지로서 우리들이 걸어갈 새로운 미래 문화의 정신적 방향을 제시하는데 일생을 바친 선각자였다. 민족 자강 운동을 펴다가 체포당한 이을호 선생은 옥중에서 1938년에 처음 간행된 다산의『여유당전서』를 연구한 것을 시작으로 다산의 학문에 심취하였다. 오로지 다산의 사상을 기초로 하여 실학사상을 밝히고, 우리 민족의 지혜와 그 혼을 발굴하여 우리의 고유한 ‘한’ 사상으로부터 근대 민족종교의 가르침에 이르기까지의 일관된 정신에 나타난 한국의 철학과 사상을 새롭게 정립하였다.
이 책은 본래 2000년에 9책으로 간행되었던 『이을호 전서』의 큰 틀은 그대로 유지하면서도 각 책을 독립시켜 각 권의 특색이 드러나도록 하였다. 특히 원문의 번역과 문장의 교열을 통해 그 내용을 쉽게 이해할 수 있도록 하였고 서세(逝世) 후에 발견된 여러 글들을 보완하고 추모의 글도 함께 실어서 그 학문세계뿐 아니라 선생에 대한 이해의 폭을 더욱 넓히는 데 참고가 되도록 하였다.
『현암 이을호 전서(전27권)』는 다산학의 시작과 완결이며, 동시에 한국철학을 재구성함으로써 우리의 주체적 사관으로 중국의 사상을 이해하는, 새로운 한국사상 정립의 새로운 지평을 열게 되었다. 이 책을 통해 이을호 선생의 학문이 한국사상 연구의 현대적 기반과 앞으로 새롭게 전개될 한국문화의 미래적 방향을 제시하는 새로운 이정표로서 손색이 없기를 간절히 기대한다.
독자적인 한국학의 방향을 제시한다
『현암 이을호 전서(전27권)』는 다산 정약용(1762∼1836) 연구의 권위자인 현암 이을호 선생(1910∼1998)이 일생 동안 연구한 한국의 사상과 문화에 대한 모든 업적을 망라한 것이다. 현암 이을호 선생은 일제와 광복의 시대를 거치는 동안 한국의 문화와 사상이 단절되었던 시대에서, 민족 자강의 의지로서 우리들이 걸어갈 새로운 미래 문화의 정신적 방향을 제시하는데 일생을 바친 선각자였다. 민족 자강 운동을 펴다가 체포당한 이을호 선생은 옥중에서 1938년에 처음 간행된 다산의『여유당전서』를 연구한 것을 시작으로 다산의 학문에 심취하였다. 오로지 다산의 사상을 기초로 하여 실학사상을 밝히고, 우리 민족의 지혜와 그 혼을 발굴하여 우리의 고유한 ‘한’ 사상으로부터 근대 민족종교의 가르침에 이르기까지의 일관된 정신에 나타난 한국의 철학과 사상을 새롭게 정립하였다.
이 책은 본래 2000년에 9책으로 간행되었던 『이을호 전서』의 큰 틀은 그대로 유지하면서도 각 책을 독립시켜 각 권의 특색이 드러나도록 하였다. 특히 원문의 번역과 문장의 교열을 통해 그 내용을 쉽게 이해할 수 있도록 하였고 서세(逝世) 후에 발견된 여러 글들을 보완하고 추모의 글도 함께 실어서 그 학문세계뿐 아니라 선생에 대한 이해의 폭을 더욱 넓히는 데 참고가 되도록 하였다.
『현암 이을호 전서(전27권)』는 다산학의 시작과 완결이며, 동시에 한국철학을 재구성함으로써 우리의 주체적 사관으로 중국의 사상을 이해하는, 새로운 한국사상 정립의 새로운 지평을 열게 되었다. 이 책을 통해 이을호 선생의 학문이 한국사상 연구의 현대적 기반과 앞으로 새롭게 전개될 한국문화의 미래적 방향을 제시하는 새로운 이정표로서 손색이 없기를 간절히 기대한다.
Contents
간행사
일러두기
서언
범례
제1편 서설
제1절 다산학의 시대적 배경
1. 다산시대의 정세
2. 다산학의 계보
제2절 수사학적 수기치인의 실학
1. 복고적 의의
2. 수사학의 선구자들
3. 다산학의 수사학적 구조
제3절 다산의 생애와 업적
제4절 유교경전학의 변천
1. 유교의 개념
2. 경전학의 성립
제2편 원리론 ― 일명 수사학론
제1장 수기치인 이전의 문제 ― 형이상학
제1절 삼천사상의 전개
제2절 다산의 천명관
1. 천자와 자성
2. 윤리적 숙명
3. 천리설
제3절 다산의 인성론
1. 성기호설
2. 도심은 천명이 깃들인 곳
3. 다산의 양성론
제4절 제유의 인성론
제5절 성리학 비판
1. 성리학의 분석
2. 주자의 양성론
3. 이기론의 시비
4. 심성정론
제6절 시중론
1. 중용의 의의
2. 성정 중화론
3. 가치론
제7절 정중론
1. 역리와 천명과의 관계
2. 음양변화의 상
3. 14벽괘론
4. 4정괘론
5. 태극과 구육의 상
제8절 성중의 성인지도
1. 성중원리의 성립
2. 신독군자론
3. 성성일여(誠聖一如)론
4. 생성화육의 도
제2장 행인의 실천윤리 ― 수기지학
제1절 공자의 인
1. 인륜적 실존
2. 행인의 길[道]
3. 인륜의 성덕
4. 남에게 주는 사랑
제2절 충서지도
1. 일관지도로서의 도
2. 중심행서로서의 충서
제3절 덕론
1. 행오지직심(行吾之直心)
2. 인과 서와 덕과의 관계
3. 효제자로서의 명덕
4. 제덕의 개관
제4절 맹자의 오륜
1. 사단론
2. 오륜사상의 형성
3. 현인정치론
제3장 인도의 확충 ― 치인지학
제1절 예악론
1. 예악의 본질
2. 일표이서와 예악형정
3. 예악중화론
제2절 왕정론
1. 존현론
2. 과거제도의 비판
3. 이재론
4. 여전론
제3절 목민지도
1. 목민의 윤리
2. 민지부모
3. 중농정책
제4절 이상국가론
1. 요순의 이상화
2. 주례의 존숭
3. 현실비판과 자아각성
4. 날로 새로워야 하는 길
결 론
제1절 다산경학사상의 짜임새
제2절 본래적 유학의 개관
제3절 여론 ― 앞으로의 문제
발문
편집 후기
『현암 이을호 전서』27책 개요
일러두기
서언
범례
제1편 서설
제1절 다산학의 시대적 배경
1. 다산시대의 정세
2. 다산학의 계보
제2절 수사학적 수기치인의 실학
1. 복고적 의의
2. 수사학의 선구자들
3. 다산학의 수사학적 구조
제3절 다산의 생애와 업적
제4절 유교경전학의 변천
1. 유교의 개념
2. 경전학의 성립
제2편 원리론 ― 일명 수사학론
제1장 수기치인 이전의 문제 ― 형이상학
제1절 삼천사상의 전개
제2절 다산의 천명관
1. 천자와 자성
2. 윤리적 숙명
3. 천리설
제3절 다산의 인성론
1. 성기호설
2. 도심은 천명이 깃들인 곳
3. 다산의 양성론
제4절 제유의 인성론
제5절 성리학 비판
1. 성리학의 분석
2. 주자의 양성론
3. 이기론의 시비
4. 심성정론
제6절 시중론
1. 중용의 의의
2. 성정 중화론
3. 가치론
제7절 정중론
1. 역리와 천명과의 관계
2. 음양변화의 상
3. 14벽괘론
4. 4정괘론
5. 태극과 구육의 상
제8절 성중의 성인지도
1. 성중원리의 성립
2. 신독군자론
3. 성성일여(誠聖一如)론
4. 생성화육의 도
제2장 행인의 실천윤리 ― 수기지학
제1절 공자의 인
1. 인륜적 실존
2. 행인의 길[道]
3. 인륜의 성덕
4. 남에게 주는 사랑
제2절 충서지도
1. 일관지도로서의 도
2. 중심행서로서의 충서
제3절 덕론
1. 행오지직심(行吾之直心)
2. 인과 서와 덕과의 관계
3. 효제자로서의 명덕
4. 제덕의 개관
제4절 맹자의 오륜
1. 사단론
2. 오륜사상의 형성
3. 현인정치론
제3장 인도의 확충 ― 치인지학
제1절 예악론
1. 예악의 본질
2. 일표이서와 예악형정
3. 예악중화론
제2절 왕정론
1. 존현론
2. 과거제도의 비판
3. 이재론
4. 여전론
제3절 목민지도
1. 목민의 윤리
2. 민지부모
3. 중농정책
제4절 이상국가론
1. 요순의 이상화
2. 주례의 존숭
3. 현실비판과 자아각성
4. 날로 새로워야 하는 길
결 론
제1절 다산경학사상의 짜임새
제2절 본래적 유학의 개관
제3절 여론 ― 앞으로의 문제
발문
편집 후기
『현암 이을호 전서』27책 개요