정직론

직도(直道)는 4,500여 년 전 요·순(堯·舜) 임금시대로부터 내려와서, 3,000여 년 전 공자(孔子)에게 이어져 인간존재의 본질로 전승된 유교인문정신(儒敎人文精神)의 정수(精髓)이다. 이를 증자(曾子)와 맹자(孟子)가 이어가고, 정명도(程明道)와 주희(朱熹)에 이르러 유가(儒家)학문의 요결(要訣)로 집대성되었으며, 성인(聖人)이 만사(萬事)에 응하고 성현(聖賢)이 서로 상전(相傳)한 심법(心法)으로 전승되었다.

이를 조선에서는 처음으로 구봉 송익필이 「김은자직백설(金?字直伯說)」을 지어서 자설(字說)의 학문적 수수형식을 갖춘 문장으로써 제자인 김장생에게 전승하였다. 이후 송시열과 권상하 등에게 이어져 근·현대의 한국 유학자들에게까지, 직(直) 자를 넣은 이름과 자(字)나 호(號), 그리고 서재명(書齋名) 등을 통해 심법으로 계승되고 있다. 이러한 직도(直道)는 동서(東西)의 학파를 초월하여 당면한 시대적 현실에서 외세의 침략과 불의에 항거하는 의병과 독립운동의 선비정신이자 시대정신으로 구현되었다.

무엇보다도 오늘날 현대 한국인들의 일상 속에서, “정직(正直)하게 살아라.”, “솔직(率直)해야 한다.”는 부모님이 항상 하는 잔소리로 이어지고 있으며, 사회에서는 위정자나 공직자 등의 민주시민이 갖추어야 하는 바람직한 인간 덕성의 준거로서 요구되고 있다. 또한 학교에서는 인성교육의 핵심가치덕목인 “정직(正直)함”으로 교육되고 있다.

이로 볼 때 직도(直道)는 요·순(堯·舜)으로부터 4,500여 년 동안 오늘날까지 끊임없이 전승되어 오고 있는, 소중한 “한국인문정신문화(韓國人文精神文化)의 정수(精髓)”라고 할 수 있다. 더불어 전통적인 한국정신문화유산으로서의 직(直)사상은 향후 21세기를 선도해 나아갈 한국 미래세대의 정신문화적 핵심역량이 될 수 있으며, covid-19 이후 팬데믹 세계 문제에 대한 해결방법으로서의 “정직론(正直論)”이 된다고 할 수 있다. 이는 곧 동양인문정신과학의 근본적 근거논리로서 하나의 접근 방법이 된다는 것을 의미한다.