Out of Print

$31.32
SKU
9788933113691

 

본 상품은 품절 / 절판 등의 이유로 유통이 중단되어 주문이 불가합니다.

이용에 불편을 드려 죄송합니다.

[Free shipping over $100]

Standard Shipping estimated by Mon 06/3 - Fri 06/7 (주문일로부 10-14 영업일)

Express Shipping estimated by Wed 05/29 - Fri 05/31 (주문일로부 7-9 영업일)

* 안내되는 배송 완료 예상일은 유통사/배송사의 상황에 따라 예고 없이 변동될 수 있습니다.
Publication Date 2020/02/27
Pages/Weight/Size 148*215*30mm
ISBN 9788933113691
Description
인류의 공통 학자이자 대성, 대학이신 성 토마스 아퀴나스의 사상이 집약된 「신학대전」의 번역을 통해 성 토마스 사상의 미래지향성과 영구성을 알아보고 새로운 학문적 자양의 원천을 제공하며 우리 문화를 세계적 수준으로 끌어올린다. 「신학대전28권-법」은 법의 본질과 법의 체계, 법의 종류를 종합적으로 고찰했다.
Contents
성 요한 바오로 2세 교황의 격려와 축복의 말씀/ 교황 레오 13세의 회칙 발췌문/ 성 요한 바오로 2세 교황의 회칙 발췌문/ 우리말 번역에 부쳐/ 『신학대전』 간행계획/ 일러두기/ 일반약어표/ 성 토마스 작품 약어표/ ‘법’ 입문

제90문 법의 본질에 대하여

제1절 법은 이성에 속하는 것인가?
제2절 법은 항상 공동선으로 질서 지어지는가?
제3절 누구의 이성이라도 법을 제정할 수 있는가?
제4절 공포(公布)는 법의 본성에 속하는가?

제91문 법의 종류에 대하여

제1절 영원법은 존재하는가?
제2절 우리에게 자연법은 존재하는가?
제3절 인정법(人定法)은 존재하는가?
제4절 신법(神法)은 존재할 필요가 있었는가?
제5절 신법은 오직 하나인가?
제6절 정욕의 법은 존재하는가?

제92문 법의 효력에 대하여

제1절 법의 효력은 인간을 선하게 만드는가?
제2절 법의 행위는 적합하게 지정되는가?

제93문 영원법에 대하여

제1절 영원법은 하느님 안에 있는 최고의 원형인가?
제2절 영원법은 모두에게 알려지는가?
제3절 모든 법은 영원법에서 나오는가?
제4절 필연적인 것과 영원한 것은 영원법 아래 있는가?
제5절 본성적으로 우유적인 것은 영원법 아래 있는가?
제6절 모든 인간사(人間事)는 영원법 아래 있는가?

제94문 자연법에 대하여

제1절 자연법은 습성인가?
제2절 자연법은 계명을 여러 개 가지는가, 하나만 가지는가?
제3절 덕의 모든 행위는 자연법에서 나오는 것인가?
제4절 모두에게 자연의 법은 하나인가?
제5절 자연의 법은 개정될 수 있는가?
제6절 자연의 법은 인간의 마음에서부터 지워질 수 있는가?

제95문 인정법에 대하여

제1절 인간에 의해 어떤 법이 주어지는 것은 유익한가?
제2절 인간이 만든 모든 법은 자연법에서 나오는가?
제3절 이시도루스는 실정법의 성질을 적절하게 설명했는가?
제4절 이시도루스는 인정법을 적절하게 분류했는가?

제96문 인정법의 효력에 대하여

제1절 인정법은 특정한 사람에게가 아니라 공통적으로 주어져야 하는가?
제2절 모든 악덕을 억제하는 것은 인정법에 속하는가?
제3절 인정법은 모든 덕의 행위에 규칙을 부여하는가?
제4절 인정법은 양심의 법정에서 인간에게 필연성을 부과하는가?
제5절 모든 사람이 법 아래 있는가?
제6절 법 아래 있는 자가 법의 문구에서 벗어나 행동할 수 있는가?

제97문 법의 개정에 대하여

제1절 어떤 방식에 있어서는 인정법이 개정되어야 하는가?
제2절 더 좋은 어떤 것이 생기면 인정법은 항상 개정되어야 하는가?
제3절 관습은 법의 효력을 가질 수 있는가?
제4절 다중의 통치자는 인정법에 있어 면제할 수 있는가?

주제 색인/ 인명 색인/ 성경 색인/ 토마스 아퀴나스 작품 색인/ 고전 작품 색인
Author
토마스 아퀴나스,이진남
토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1225?~74)는 이탈리아 남부의 아퀴노(Aquino)라는 마을 근처 로카세카(Rocasecca) 성(城)에서 귀족의 아들로 태어났다. 5세가 되던 해에 그는 근처의 베네딕도 수도회 소속 몬테 카시노(Monte Cassino) 수도원에 봉헌되어 초등 교육을 받았으며, 14세에는 인근 나폴리 대학에 입학했다. 그곳 나폴리에서 새로운 탁발 수도회인 도미니코 수도회의 활동에 감명을 받아 수도회 총장의 뜻을 따라 당시 신학의 중심지인 파리 대학으로 가고자 했으나, 어머니의 반대로 감금되는 등 우여곡절을 겪기도 했다. 파리에서 위대한 스승 알베르투스 마그누스 밑에서 공부하면서 많은 영향을 받았으며, 1257년에는 보나벤투라(Bonaventura)와 함께 파리 대학 교수단에 받아들여졌다. 1259년 그는 파리를 떠나 이탈리아로 돌아가 9년 동안 교황청 소속의 학원과 수도원 등에서 강의했으며, 1269~72년까지는 다시 파리 대학에서 강의했다. 이 시기에 그의 학문 활동은 절정에 이르렀는데, 특히 아리스토텔레스의 정통한 주석자임을 자처하던 라틴 아베로에스주의자들과 논쟁을 벌여 그리스도교의 진리를 옹호했다. 교황에 의해 리옹 공의회에 초청되어 가던 도중, 포사노바의 한 시토회 수도원에서 1274년 3월 세상을 떠났다. 1323년 교황 요한 23세에 의해 시성(諡聖)되었으며, 1879년에는 교황 레오 13세의 회칙인 「영원한 아버지」(Aeterni Patris)에서 그를 현대 가톨릭 철학의 스승으로 선포하기도 했다. 대표작으로 방대한 분량의 『신학대전』을 비롯해 『대이교도대전』, 『신학요강』 등이 있으며, 아리스토텔레스와 보에티우스 등의 저서에 대한 다양한 주해서를 남겼다.
토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1225?~74)는 이탈리아 남부의 아퀴노(Aquino)라는 마을 근처 로카세카(Rocasecca) 성(城)에서 귀족의 아들로 태어났다. 5세가 되던 해에 그는 근처의 베네딕도 수도회 소속 몬테 카시노(Monte Cassino) 수도원에 봉헌되어 초등 교육을 받았으며, 14세에는 인근 나폴리 대학에 입학했다. 그곳 나폴리에서 새로운 탁발 수도회인 도미니코 수도회의 활동에 감명을 받아 수도회 총장의 뜻을 따라 당시 신학의 중심지인 파리 대학으로 가고자 했으나, 어머니의 반대로 감금되는 등 우여곡절을 겪기도 했다. 파리에서 위대한 스승 알베르투스 마그누스 밑에서 공부하면서 많은 영향을 받았으며, 1257년에는 보나벤투라(Bonaventura)와 함께 파리 대학 교수단에 받아들여졌다. 1259년 그는 파리를 떠나 이탈리아로 돌아가 9년 동안 교황청 소속의 학원과 수도원 등에서 강의했으며, 1269~72년까지는 다시 파리 대학에서 강의했다. 이 시기에 그의 학문 활동은 절정에 이르렀는데, 특히 아리스토텔레스의 정통한 주석자임을 자처하던 라틴 아베로에스주의자들과 논쟁을 벌여 그리스도교의 진리를 옹호했다. 교황에 의해 리옹 공의회에 초청되어 가던 도중, 포사노바의 한 시토회 수도원에서 1274년 3월 세상을 떠났다. 1323년 교황 요한 23세에 의해 시성(諡聖)되었으며, 1879년에는 교황 레오 13세의 회칙인 「영원한 아버지」(Aeterni Patris)에서 그를 현대 가톨릭 철학의 스승으로 선포하기도 했다. 대표작으로 방대한 분량의 『신학대전』을 비롯해 『대이교도대전』, 『신학요강』 등이 있으며, 아리스토텔레스와 보에티우스 등의 저서에 대한 다양한 주해서를 남겼다.