반철학이 뭡니까?

시작하며

제1장 철학은 서양인에게만 통하는 사고법이다

죽음에 직면하여 | 죽음을 어떻게 생각하는가 | 철학이라는 마약 | 서양이라는 문화권의 특수함 | 자연적 사고 | 철학의 어려움 | 반철학으로 가는 길 | 아버지의 한마디 | 오역에서 비롯된 출발 | ‘애지’에는 보편성이 없다 | 철학에 대한 오해 | 철학의 중심 문제 | 존재란 무엇인가 | ‘만들다’, ‘나다’, ‘생성하다’라는 세 가지 기본 동사 | 소크라테스 이전의 철학과 하이데거 | 하이데거와 마루야마 마사오

제2장 고대 그리스에서 일어난 일

고대 그리스의 사고 개혁 | 아테네 vs. 스파르타 | 소크라테스가 고발된 진짜 이유 | 의문이 풀리지 않는 재판 | 정평이 난 냉소주의자 | 소크라테스는 누구인가 | 플라톤의 세계 방랑여행 | 서양을 만들어낸 비약 | ‘자연’과 ‘제작’ | ‘형이상학’이라는 역어의 문제 | 아리스토텔레스와 ‘책의 운명’ | 고대 그리스의 커리큘럼 | 기독교 신학과 철학의 관계 | 번역의 어려움 | 플라톤과 아리스토텔레스 | 아리스토텔레스의 ‘제1철학’ | ‘형상’과 ‘질료’ | 초자연적 사고양식만은 계승

제3장 철학과 기독교의 깊은 관계

철학의 두 원류 | 아우구스티누스의 생애 | 《신국론》을 관철하는 플라톤주의 | 저물어가는 고대, 그리고 철학 | 이슬람권에서 연구된 아리스토텔레스 | 토마스 아퀴나스와 스콜라 철학 | 아리스토텔레스-토마스주의에 의한 기독교 교의 체계 | 되돌아보는 플라톤-아우구스티누스주의 | 메이지 초기의 서양 철학 수용 | 후쿠자와 유키치의 ‘실학’ | 데카르트는 정말로 근대적 자아를 자각했는가 | 기계론적 자연관의 형성 | 갈릴레오의 공적 | 수학적 자연과학의 수수께끼 | 데카르트의 생애 | 보편철학의 구상 | 수학적 자연과학의 존재론적 기초 확립 | 방법적 회의 | 나는 생각한다, 고로 존재한다 | 수학과 자연연구의 연계는 필연적이다 | 양적 자연관은 기독교의 신앙을 배반하지 않는다 | 초자연적 사고양식의 근대적 경신 | 근대 철학의 구도 | ‘Subject’와 ‘Object’의 의미 전환

제4장 근대 철학의 전개

고전적 이성주의로부터 계몽적 이성주의로 | 영국 경험주의의 철학 | 칸트의 생애 | 이성적 인식과 경험적 인식 | 이성주의 | 영국의 경험주의 | 칸트의 문제의식 | 코페르니쿠스적 전회 | 초월론적 주관성 | 직관의 형식과 사고의 카테고리 | 확실하게 성립하는 인식과 성립하지 않는 인식 | 칸트 철학의 체계 | 근대 철학은 왜 문체가 달라졌을까? | 칸트에서 헤겔로 | 헤겔과 그의 시대 | 헤겔이 칸트 철학을 전개한 방식 | 역사적 세계 | 변증법적으로 생성하는 정신이란 | 절대 정신 | 초자연적 사고양식의 완성 | 되살아난 ‘자연’의 개념

제5장 ‘반철학’의 탄생

니체 이전과 이후 | 마흐와 니체 | 세기말 유럽의 모습 | 니체는 ‘실존주의자’가 아니다 | 《비극의 탄생》과 쇼펜하우어 | 독일 형이상학의 계보 | 비극의 성립 | 산 자연의 개념 | 새로운 생의 개념 | 주저의 구상 | ‘힘에의 의지’ 철학 | 유럽의 니힐리즘 | 니힐리즘의 극복=최고 가치에 대한 비판 | 새로운 가치 정립의 원리 | 니체는 왜 가치 전도를 도모했나 | 한 권의 위서, 《누이와 나》 | 근친상간 터부 | 가치란 무엇인가 | 인식과 진리 | 예술과 미 | 육체의 복권 | 가치사상 | ‘영원회귀’ 사상 | ‘영원회귀’와 ‘힘에의 의지’ | 니체의 한계 | 반철학으로서의 현대 철학

제6장 하이데거의 20세기

하이데거와 나치즘 | 동화유대인 문제 | 하이데거에 대한 오해 | 하이데거의 사상 형성 | 후설과 하이데거 | 가톨릭으로부터의 이반 | 〈나토르프 보고서〉 | 《존재와 시간》 최초의 초안 | 마르부르크 대학에서의 하이데거 | 〈나토르프 보고서〉와 《존재와 시간》 | 《존재와 시간》의 진정한 의도 | 《존재와 시간》 좌절의 원인 | 《현상학의 근본 문제》 | 하이데거의 기본적 의도 | 《존재와 시간》과 하이데거의 나치 협력 | 하이데거의 좌절 | 전후의 하이데거 | 철학, 그것은 무엇인가? | 철학에 앞선 위대한 사색 | ‘무엇인가’라는 물음 | ‘그것은 무엇인가’라는 물음 | 존재에의 회상 | 반철학과 반인간주의

맺으며
해설
명연주가 기다 겐의 비밀_미우라 마사시(三浦 雅士)