주역집해찬소 (周易集解纂疏) 5

책의 번역 마무리에 감사드리며

드디어 완역한 주역집해찬소의 마지막 5권이다. 이 책에는 공자 십익전(十翼傳), 예컨대 계사전(繫辭傳), 설괘전(說卦傳), 서괘전(序卦傳), 잡괘전(雜卦傳) 등이 대부분 망라되어 있다. 주역의 개론서와 마찬가지인 셈이다. 필자는 이 부분들의 번역에 매달리면서 여러 가지 다양한 마음의 환희심을 만끽하였다. 의미가 애매한 부분을 고민하다 보면 2천 수백 년 전의 공자님과 주자 그리고 청화 큰스님을 꿈에서 뵙기도 하는 경험이었다. 묘한 일이었다. 마음의 움직임에 어떤 실체도 없음을 알기에 그것들이 지닌 의미를 그다지 크게 강조할 생각은 없다. 다만 붙이고 살아가는 관심의 내용이 인간의 오래된 정신세계 위에 서 있다고 믿기에 마음의 현주소를 되돌아보는 색다른 나의 경험들은 결코 싫은 경험만은 아니었다. 특히 계사전 첫 부분부터 그랬다.

하늘은 높고 땅은 낮다는 데 그 의미가 애매했다. 단순하게 생각하면 단순한 문장인데 나로서는 납득이 되지 않았다. 도대체 하늘이 높고 땅이 낮다는 것은 무슨 뜻일까. 나는 그 의미를 꿈에서 공자님을 만나고서야 납득할 수 있었다. 높은 하늘의 역할을 자기 삶의 중심으로 살아가라는 뜻이었다. 달리 말해 그것은 눈앞의 보이는 것에 자기 마음을 가두지 않는 연기론적인 생활 방식이었다. 높다는 것은 실체가 없는 하늘의 작용이고 그것을 내 삶의 중심에 두고서 세상을 살아가라는 공자님의 가르침인 셈이다. 이렇게 나는 이 책을 번역하면서 많은 것을 배웠다.

보이는 것에 마음을 가두지 않음은 물론 세상의 모든 의미가 하늘과 땅의 사귐으로 이해해야 한다는 관점도 그 가운데 하나였다. 그리고 그게 사실은 주역집해찬소 5권의 핵심 시각이었다. 주역의 상수(象數)학이 진정한 의미의 상수학이 될 수 있으려면 바로 이 점을 분명히 자각하는 안목을 필요로 했다. 그리고 이는 이 책에 등장하는 모든 학자들의 공통된 이론의 토대로도 작용한다는 것을 알았다. 특히 공자님의 시각이 그렇다. 하긴 수천 년 인간의 정신을 생각해 보면 그밖에 달리 어떤 묘책도 있을 수가 없다. 주역과 마찬가지로 불교의 연기설도 그렇다. 서로 의지해 있다는 것은 일체가 본래 비어서 실체가 없음을 자각해야 하는 공사상(空思想)으로 이어진다. 일체가 마음에서 일어나면서도 본래 그 마음의 작용이 묘해서 실체가 없는 의미의 공사상이다. 그리고 그게 내가 아는 의리역적인 해석 방법의 정통이기도 했다. 사실 맥락은 다르지만 정자도 강조하지 않았던가. 하늘의 작용은 색깔도 없고 냄새도 없다[무색無色 무취無臭]. 물론 결론을 이렇게 가져가는 것은 더러 받아들이기 어려울 수도 있다. 그러나 행간의 뜻을 생각해 보면 용납하지 못할 바도 없다. 즉 자기 마음을 보이는 것에 가두지 않아야 한다는 의미의 교훈이다.

또 이것이 내가 이 책을 번역하면서 얻은 상수학(象數學)적 의미의 가장 큰 소득이다. 왜냐하면 이 책에 등장하는 학자들의 일관된 시각 역시 거기에 바탕을 두고 있기도 했기 때문이다. 특히 공자님이 그렇다. 세상의 모든 것을 보이지 않는 하늘의 기운 건(乾)과 보이는 땅의 기운 곤(坤)의 사귐으로 환원시켜 이해하는 게 공자님 계사전의 핵심 시각이었다. 따라서 나는 그 점 때문에도 이 책에 마음을 붙이고 살아가는 동안 말할 수 없는 고마움을 느끼는 사람들이 많았다.

내가 현실적인 삶으로부터 동떨어진 이런 류의 책에 매달려 살아갈 수 있도록 내 삶의 버팀목이 되어준 나의 아내 정은현. 그리고 옛사람의 정신을 세상과 공유할 수 있도록 대구광역시의 내당동에 유남고전인문학당을 제공해주시고 한결같은 배려를 아끼지 않는 유남장학재단의 이준우 이사장님과 김광민 학당 대표님, 그리고 또 있다. 이 책의 표지를 위해 바쁘신 중에도 조건 없는 애정으로 수고를 마다하지 않으셨던 서울 예대 디지털아트학과 조상 교수님에 대한 마음의 감사다.

마지막으로 얼마 전 97세로 한 생을 마무리하신 사랑하는 나의 어머님과 아버님 및 정신적인 스승들에게 이 책에 쏟은 나 자신의 작은 성과를 돌리면서 인연 있는 모든 분들도 함께 마음의 평안이 항상 가득한 날들 되길 빌면서 독자들을 향한 인사를 대신한다.