힌두이즘 이해하기

서문
삽화와 도해 목록

힌두이즘의 기원
힌두인의 선조와 종교
초감각적 진리들 - 힌두이즘의 기본 원리
창시자

신-깨달음
필연적인 목표

신성한 책들
베다 - 계시의 텍스트
사미타와 브라흐마나
우파니샤드
스므리티
다르샤나 - 힌두이즘의 종교 철학 학파들
푸라나
두 서사시 - 〈라마야나〉 & 〈마하바라타〉
〈바가바드기타〉
탄트라
샤이바 아가마와 판차라트라 사미타

인도-아리아인과 그들의 사회
인도-아리아인의 기원에 관한 이론
아리아인과 고트라
카스트제도
아리아인 생애의 네 단계

힌두이즘의 생활양식
힌두인의 결혼 - 고대와 현대
힌두인의 장례

오늘날의 힌두 사회
가족 구조
힌두 사회에서 어린이에 대한 대우
오늘날 힌두 사회에서 여성의 지위

음식의 역할
힌두인의 베다 시대 선조들은 고기를 먹었는가
오늘날 힌두인들은 왜 소고기를 먹지 않는가
소는 신성한가
경전에 제시된 올바른 음식의 종류

신
니르구나 브라흐만
이슈바라
힌두이즘의 신들
데바와 데비 - 빛나는 몸을 가진 존재들
주재하는 데바 혹은 데비
신성한 화신들

카르마의 교리
산치타 카르마와 프라라브다 카르마
크리야마나(아가미) 카르마
자살에 대한 힌두이즘의 견해
어린 시절 죽음에 대한 힌두이즘의 해석
성인이 육체적 질병이나 정신적 괴로움을 가질 수 있는가
신성한 화신은 카르마의 힘 너머에 있다
카르마와 환생의 관점에서 본 탄생의 고통
카르마의 힘이 인간의 생애를 완전히 지배하는 것은 아니다
힌두이즘에서 신의 은총

예정설의 교리

환생의 교리
인간의 거친 몸과 미세한 몸
죽음과 로카 - 존재의 다른 면들
충족되지 않은 욕망이 환생의 원인이다
환생 - 영적 진보를 위한 기회
영혼의 윤회
환생과 종의 진화 사상

힌두인의 윤리
다르마 혹은 종교적 의무
다섯 가지 빚과 판차 리나
신은 도덕성의 담지자이다

구루와 제자의 관계

두 개의 영적인 길
프라브리티 마르가 - 감각적 욕망을 허용하는 길
니브리티 마르가 - 감각적 욕망을 포기하는 길

네 가지 요가
박티 요가 - 헌신의 길
즈나나 요가 - 이성적 탐구의 길
라자 요가 - 마음 집중의 길
카르마 요가 - 올바른 행위의 길

신의 경배
신의 성상을 통한 신의 경배
의식을 통한 경배
힌두인의 종교 축제

만트라와 신성한 상징들
신성한 상징 옴
가야트리 만트라
탄트라 계율에서 만트라와 얀트라

사원
사원의 위치
사원의 건축
사제와 그들의 임무
힌두 사회에서 사원의 역할

세 가지 구나
프라크리티 혹은 어머니 자연은 세 가지 구나로 구성되어 있다
구나는 우주를 구성한다
구나의 존재는 간접적으로만 알 수 있다
구나의 성질
사트바-구나의 도움으로 신-비전이 가능하다
해방된 영혼은 세 가지 구나 너머에 있다

창조 201
프랄라야 혹은 세계의 용해
힌두이즘의 창조 이론에 대한 이의제기와 그에 대한 반론

목샤 혹은 삼사라로부터의 해방
드바이타 철학 학파에 따른 목샤
아드바이타 철학 학파에 따른 목샤
비쉬슈타드바이타 철학 학파에 따른 목샤
상키아 철학 학파에 따른 목샤
푸르바-미맘사 철학 학파에 따른 목샤
니아야학파 & 바이쉐쉬카 철학 학파에 따른 목샤
맺는말
힌두이즘은 현실적이다 - 그것은 낙관적이지도 비관적이지도 않다
힌두이즘은 숙명론이 아니다
육체적 고행에 대한 힌두이즘의 입장
힌두이즘에서 비폭력의 이상과 실천
종교 화합 사상은 힌두이즘에 고유한 것이다

부록
용어 설명
색인