대방광불화엄경 강설 20
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| Publication Date | 2015/03/20 |
| Pages/Weight/Size | 130*190*20mm |
| ISBN | 9788998946494 |
| Categories | 종교 > 불교 |
Description
최초, 최고, 최대라는 세 가지 수식어를 동시에 갖고 있는 경전 『화엄경』
『대방광불화엄경』(약칭 『화엄경』)은 불교의 수많은 경전(經典)가운데 부처님께서 최초로 설한 경전으로 알려져 있다. 하지만 부처님의 깨달은 진리의 내용을 어떤 방편도 사용하지 않고 그대로 드러내 보였기 때문에 그만큼 가장 어려운 경전이기도 하다. 이런 연유로 『화엄경』은 불교 ‘최고’의 경전이기도 하지만 또한 쉽게 접근하기 어려운 경전으로 알려져 있다.
하지만 화엄경의 영향력은 막강했다. 4세기경부터 산스크리트에서 한역(漢譯)된 이래 『화엄경』은 동아시아 사상사에 뚜렷한 족적을 남겼다. 6세기경에는 중국에 『화엄경』을 중심으로 한 종문(화엄종-현수종)이 성립해 중국불교사 전반을 주도하며 관통했고 이후 중국에 뿌리내린 선불교나 심지어 신유학에까지 『화엄경』의 영향이 미쳤다고 알려져 있다.
『대방광불화엄경』(약칭 『화엄경』)은 불교의 수많은 경전(經典)가운데 부처님께서 최초로 설한 경전으로 알려져 있다. 하지만 부처님의 깨달은 진리의 내용을 어떤 방편도 사용하지 않고 그대로 드러내 보였기 때문에 그만큼 가장 어려운 경전이기도 하다. 이런 연유로 『화엄경』은 불교 ‘최고’의 경전이기도 하지만 또한 쉽게 접근하기 어려운 경전으로 알려져 있다.
하지만 화엄경의 영향력은 막강했다. 4세기경부터 산스크리트에서 한역(漢譯)된 이래 『화엄경』은 동아시아 사상사에 뚜렷한 족적을 남겼다. 6세기경에는 중국에 『화엄경』을 중심으로 한 종문(화엄종-현수종)이 성립해 중국불교사 전반을 주도하며 관통했고 이후 중국에 뿌리내린 선불교나 심지어 신유학에까지 『화엄경』의 영향이 미쳤다고 알려져 있다.
Contents
대방광불화엄경 강설 20
二十二. 십행품十行品 2
3. 공덕림보살의 열 가지 보살행
9) 제7 무착행
(1) 세계를 장엄하나 마음에 집착이 없다
(2) 부처님께 공양하지만 마음에 집착이 없다
(3) 불법 가운데는 더러움도 없고 깨끗함도 없다
(4) 온갖 만행을 닦더라도 집착이 없다
(5) 집착이 없으므로 얻는 이익
(6) 집착이 없으므로 남을 이롭게 하다
(7) 큰 자비심으로 중생을 구제하다
(8) 집착이 없음을 널리 나타내다
(9) 집착이 없는 까닭
(10) 집착이 없는 행의 광대함
(11) 집착이 없는 행의 만족함
10) 제8 난득행
(1) 열 가지 선근의 성취
(2) 선근을 닦아 이익을 얻다
(3) 얻기 어려운 행을 이룬 이익
(4) 중생 제도함을 비유로 나타내다
(5) 비유와 법을 합하여 나타내다
(6) 까닭을 나타내다
(7) 고요하고 움직임이 걸림이 없다
(8) 비유로써 밝히다
(9) 두 가지 행을 모두 버리다
(10) 더 수승한 행에 나아가다
(11) 고정된 법이 없다
(12) 비유와 법을 합하여 밝히다
(13) 자비행을 말하다
(14) 보살의 법
11) 제9 선법행
(1) 부처님 종성이 끊어지지 않게 하다
(2) 열 가지 다라니를 얻다
(3) 삼업으로 중생을 이롭게 하다
(4) 법을 앎이 깊고 수승함
(5) 법을 앎이 더욱 미세함
(6) 법을 앎이 두루 하여 동시임을 나타내다
(7) 모든 삼천대천세계에서 불사를 짓다
(8) 보살이 열 가지 몸을 성취하다
(9) 열 가지 몸을 성취한 목적
(10) 일체 중생을 위하여 청량한 법의 연못이 된다
12) 제10 진실행
(1) 말과 같이 행한다
(2) 진실한 행의 행상
(3) 열 가지 지혜의 성취
(4) 중생을 먼저 제도한다
(5) 보살의 본래의 서원
(6) 부처님의 종성에 들어가다
(7) 삼세제불의 진실한 말을 배우다
(8) 십행법문을 맺고 이익을 얻다
4. 상서를 나타내어 증명하다
1) 6종 18상의 진동과 하늘 공양
2) 다른 야마천궁에서도 그와 같았다
3) 십만 세계 미진수 보살들의 찬탄
5. 게송을 설하여 거듭 밝히다
1) 게송을 설하는 까닭
2) 부처님께 귀의하여 예경하다
3) 삼세의 부처님께 배워 수행하다
4) 수행의 근본을 말하다
5) 제1 환희행을 말하다
(1) 재물의 보시
(2) 두려움 없는 보시
(3) 법의 보시
(4) 인과가 원만하다
6) 제2 요익행을 말하다
(1) 율의를 섭하는 계
(2) 착한 법을 섭하는 계
(3) 중생을 이익하게 하는 계
(4) 세 가지의 계를 맺다
7) 제3 무위역행을 말하다
8) 제4 무굴요행을 말하다
9) 제5 이치란행을 말하다
10) 제6 선현행을 말하다
11) 제7 무착행을 말하다
12) 제8 난득행을 말하다
(1) 자신 수행의 원
(2) 신통을 일으키는 원
(3) 밖으로 교화하는 원
(4) 보리를 구하는 원
(5) 중생을 성숙시키는 원
13) 제9 선법행을 말하다
14) 제10 진실행을 말하다
(1) 열 가지의 힘을 얻다
(2) 변재가 무궁하다
(3) 부처님 선근과 같다
(4) 부처님의 종성에 들어가다
(5) 부처님 자비의 종성에 들어가다
(6) 부처님 지혜의 종성에 들어가다
(7) 부처님의 진실한 말을 배우다
(8) 중생을 이익하게 함이 헛되지 않다
(9) 십행법문의 깊고 넓음을 찬탄하다
二十二. 십행품十行品 2
3. 공덕림보살의 열 가지 보살행
9) 제7 무착행
(1) 세계를 장엄하나 마음에 집착이 없다
(2) 부처님께 공양하지만 마음에 집착이 없다
(3) 불법 가운데는 더러움도 없고 깨끗함도 없다
(4) 온갖 만행을 닦더라도 집착이 없다
(5) 집착이 없으므로 얻는 이익
(6) 집착이 없으므로 남을 이롭게 하다
(7) 큰 자비심으로 중생을 구제하다
(8) 집착이 없음을 널리 나타내다
(9) 집착이 없는 까닭
(10) 집착이 없는 행의 광대함
(11) 집착이 없는 행의 만족함
10) 제8 난득행
(1) 열 가지 선근의 성취
(2) 선근을 닦아 이익을 얻다
(3) 얻기 어려운 행을 이룬 이익
(4) 중생 제도함을 비유로 나타내다
(5) 비유와 법을 합하여 나타내다
(6) 까닭을 나타내다
(7) 고요하고 움직임이 걸림이 없다
(8) 비유로써 밝히다
(9) 두 가지 행을 모두 버리다
(10) 더 수승한 행에 나아가다
(11) 고정된 법이 없다
(12) 비유와 법을 합하여 밝히다
(13) 자비행을 말하다
(14) 보살의 법
11) 제9 선법행
(1) 부처님 종성이 끊어지지 않게 하다
(2) 열 가지 다라니를 얻다
(3) 삼업으로 중생을 이롭게 하다
(4) 법을 앎이 깊고 수승함
(5) 법을 앎이 더욱 미세함
(6) 법을 앎이 두루 하여 동시임을 나타내다
(7) 모든 삼천대천세계에서 불사를 짓다
(8) 보살이 열 가지 몸을 성취하다
(9) 열 가지 몸을 성취한 목적
(10) 일체 중생을 위하여 청량한 법의 연못이 된다
12) 제10 진실행
(1) 말과 같이 행한다
(2) 진실한 행의 행상
(3) 열 가지 지혜의 성취
(4) 중생을 먼저 제도한다
(5) 보살의 본래의 서원
(6) 부처님의 종성에 들어가다
(7) 삼세제불의 진실한 말을 배우다
(8) 십행법문을 맺고 이익을 얻다
4. 상서를 나타내어 증명하다
1) 6종 18상의 진동과 하늘 공양
2) 다른 야마천궁에서도 그와 같았다
3) 십만 세계 미진수 보살들의 찬탄
5. 게송을 설하여 거듭 밝히다
1) 게송을 설하는 까닭
2) 부처님께 귀의하여 예경하다
3) 삼세의 부처님께 배워 수행하다
4) 수행의 근본을 말하다
5) 제1 환희행을 말하다
(1) 재물의 보시
(2) 두려움 없는 보시
(3) 법의 보시
(4) 인과가 원만하다
6) 제2 요익행을 말하다
(1) 율의를 섭하는 계
(2) 착한 법을 섭하는 계
(3) 중생을 이익하게 하는 계
(4) 세 가지의 계를 맺다
7) 제3 무위역행을 말하다
8) 제4 무굴요행을 말하다
9) 제5 이치란행을 말하다
10) 제6 선현행을 말하다
11) 제7 무착행을 말하다
12) 제8 난득행을 말하다
(1) 자신 수행의 원
(2) 신통을 일으키는 원
(3) 밖으로 교화하는 원
(4) 보리를 구하는 원
(5) 중생을 성숙시키는 원
13) 제9 선법행을 말하다
14) 제10 진실행을 말하다
(1) 열 가지의 힘을 얻다
(2) 변재가 무궁하다
(3) 부처님 선근과 같다
(4) 부처님의 종성에 들어가다
(5) 부처님 자비의 종성에 들어가다
(6) 부처님 지혜의 종성에 들어가다
(7) 부처님의 진실한 말을 배우다
(8) 중생을 이익하게 함이 헛되지 않다
(9) 십행법문의 깊고 넓음을 찬탄하다