헤겔의 미학강의 2

헤겔의 미학사상을 총 망라한 헤겔의 미학강의 2권이다. 예술작품을 실리적이고 감각적으로만 사고하는 태도에서 벗어나 예술 자체에서 예술을 파악하려고 했던 칸트(Kant)에게서 시작된 ‘예술에 대한 사유’의 시도는 이후 독일에서 철학자 셸링(Schelling)과 졸거(Solger)를 지나 헤겔에 이르러 그 정점에 도달한다. 모든 미학은 헤겔로 흘러들어와 헤겔이라는 강을 거쳐 현대 미학으로 발전했다고 해도 과언이 아니라는 점에서 이 책은 미학사상의 실체를 더 확실하게 재검토할 수 있는 기회를 제공하고 있는 것이다.

1부에서 헤겔은 종래의 예술에 대한 통념들을 폭넓게 검토하면서 예술과 예술미의 본질에 대해 규명한다. 특히 1부 서문에서 헤겔은 미학을 예술철학으로 보는 자신의 입장을 분명히 하며, 그의 미학 이론이 전반적으로 ‘자연의 미’가 아닌 ‘예술의 미’를 다루고 있음을 강조한다. 이어 2부에서는 이집트 · 인도 등 고대 동방의 상징적 예술, 그리스의 고전적 예술, 중세 · 르네상스 · 바로크 · 고전주의 · 낭만주의 시대를 포함한 서구의 낭만적 예술과 같은 여러 예술형식들에 대한 헤겔식 전개에 따른 세밀한 분석이 이루어진다. 마지막 3부는 건축과 조각, 미술과 음악, 시문학 등 개별 예술들의 체계가 심도 있게 논의된다.

역자의 말
제부 예술미의 여러 특수한 형식들로 발전하는 이상(理想)

서문(序文)
제1편 상징적 예술형식
서론:상징일반에 대해서
분류
. 무의식적인 상징표현
. 상징적으로 표현되는 숭고함
. 비유적인 예술형식이 지닌 의식적인 상징표현
제1장 무의식적인 상징표현
A. 의미와 형상의 직접적인 일치
. 조로아스터교
. 조로아스터교가 지닌 비상징적인 유형
. 조로아스터교의 비예술적인 이해와 표현
B. 환상적인 상징표현
. 인도인들이 이해하는 브라만
. 인도인의 상상력에 깃든 감각성, 무절제함, 의인화(擬人化) 행위
. 정화(淨化)와 속죄에 대한 직관
C. 원래의 상징표현
. 이집트인의 직관과 사자(死者)를 표현한 피라미드
. 동물숭배와 동물가면(假面)
. 완벽한 상징표현인 멤논, 이시스, 오시리스, 스핑크스
제2장 상징적으로 표현되는 숭고함
A. 예술 속에 들어있는 범신론
. 인도의 시문학
. 마호메트교의 시문학
. 기독교의 신비주의
B. 숭고함의 예술
. 세계의 창조주이자 주인으로서의 신
. 신성이 박탈된 유한한 세계
. 인간이라는 개체
제장 비유적인 예술형식 속에 들어있는 의식적인 상징표현
A. 외적인 것에서 시작되는 비유들
. 우화(寓話)
. 비유담(比喩談), 속담, 교훈적인 이야기
a. 비유담
b. 속담
c. 교훈적인 이야기
. 변형
B. 비유적으로 표현할 때 의미에서 시작되는 비유들
. 수수께끼
. 알레고리
. 은유, 이미지, 비유
a. 은유
b. 이미지
c. 비유
C. 상징적 예술형식의 소멸
. 교훈시
. 서술적인 시(詩)
. 고대의 경구(警句)
제2편 고전적 예술형식
서론:고전적인 것 일반에 관해서
. 정신과 정신의 자연형태가 스며든 고전적인 것의 독자성
. 고전적인 이상이 현실적인 존재로 드러난 그리스예술
. 고전적 예술형식 속에서 창조해내는 예술가의 위상
분류
제3장 고전적 예술형식이 형태화되는 과정
. 동물적인 것의 위상(位相) 하락
a. 동물의 희생
b. 동물사냥
c. 변형
. 옛 신들과 새로운 신들의 투쟁
a. 신탁
b. 새로운 신들과 구별되는 옛 신들
c. 옛 신들에 대한 승리
. 부정적으로 설정된 요소들의 긍정적인 보존
a. 비교(秘敎)
b. 예술표현 속에서 보존되는 옛 신들
c. 새로운 신들이 지닌 자연적인 기반
제4장 고전적 예술형식의 이상(理想)
. 고전적 예술형식일반이 지닌 이상
a. 예술의 자유로운 창조에서 산출되는 이상
b. 고전적인 이상인 새로운 신들
c. 외적인 표현방식
. 특수한 신들의 영역
a. 다양한 신들의 개체
b. 체계적인 분류의 결핍
c. 신들의 영역이 지니고 있는 기본 성격
. 신들 각각의 개성
a. 개성화를 위한 소재
b. 윤리적인 바탕의 보존
c. 우아함과 매력으로의 이행(移行)
제5장 고전적 예술형식의 해체
. 운명
. 신들이 인간화됨으로써 야기되는 신들의 해체
a. 내적인 주관성의 결여
b. 기독교적인 것으로의 이행이 새로운 예술의 대상이 되다
c. 본래의 영역에서 해체되는 고전적인 예술
. 풍자(Satire)
a. 고전적인 예술의 해체와 상징적인 예술의 해체의 차이
b. 풍자
c. 풍자의 고향이었던 고대 로마세계
제3편 낭만적 예술형식
서론:낭만적인 것 일반에 대하여
. 내적인 주관성의 원리
. 낭만적인 것의 내용과 형식이 지닌 좀 더 상세한 요소들
. 낭만적인 표현방식과 그 내용의 관계
분류

제6장 낭만적인 예술의 종교적인 영역
. 그리스도의 구원사
a. 외관상 보이는 예술의 불필요성
b. 예술의 필연적인 등장
c. 외적인 현상이 지니는 우연적인 개별성
. 종교적인 사랑
a. 사랑이라는 절대자의 개념
b. 심정
c. 낭만적인 이상으로서의 사랑
. 공동체의 정신
a. 순교자들
b. 내면의 참회와 전향
c. 기적과 전설

제7장 기사도
. 명예
a. 명예의 개념
b. 상처받기 쉬운 명예
c. 명예의 회복
. 사랑
a. 사랑의 개념
b. 사랑의 충돌
c. 사랑의 우연성
. 충성
a. 충성스러운 봉사
b. 충성 속에 들어 있는 주관적인 독자성
c. 충성에서 나타나는 충돌

제8장 개인의 특수성에 깃든 형식적인 독자성
. 개인의 성격이 지닌 독자성
a. 성격의 형식적인 견고함
b. 내적이지만 아직 완전히 형성되지 않은 총체성으로서의 성격
c. 형식적인 성격을 내세울 때의 본질적인 관심
. 모험성
a. 목적과 충돌의 우연성
b. 희극적으로 다루어지는 우연성
c. 소설적인 것
. 낭만적 예술형식의 해체
a. 기존의 것을 주관적인 예술로 모방하는 일
b. 주관적인 해학
c. 낭만적 예술형식의 종말

찾아보기

게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔,두행숙

독일관념론을 대표하는 철학자. 튀빙겐 신학교에서 수학 후, 가정교사 시절을 거쳐 예나에서 대학 강의를 시작하면서 본격적으로 자신의 사상을 구축하기 시작했다. 뉘른베르크에서 김나지움 교장을 역임한 후 1816년 하이델베르크 대학의 교수가 되었을 때 비로소 논리, 자연, 정신을 아우르는 고유한 철학 체계를 공표하였다. 1818년 피히테의 후임으로 베를린 대학의 교수로 취임한 이래 형이상학(논리학), 철학사, 미학(예술철학), 종교철학, 법철학(자연법 및 국가학), 역사철학(세계사의 철학), 주관정신의 철학(인간학과 심리학), 자연철학 등에 관한 강의를 여러 차례 실시하였다. 헤겔 자신이 직접 출간한 주요 저서로 『정신현상학』, 『논리학』, 『엔치클로페디』, 『법철학』 등이 있으며 정치, 경제, 종교, 교육, 예술 분야에 대한 다양한 글을 남겼다. 헤겔 사후, 미출간 강의 원고 및 필기록들이 정리된 『철학사 강의』, 『미학 강의』, 『종교철학 강의』, 『역사철학 강의』 등이 주요 저서와 함께 전집으로 출간되었으며, 강의 필기록의 발굴 및 출간 작업은 최근에도 지속되고 있다.

Publication Date	2010/07/01
Pages/Weight/Size	15322435mm
ISBN	9788956603513
Categories	인문 > 미학/예술철학