完譯 태 을 금 화 종 지

이 책에서 성명지학性命之學이란 금화종지의 정체성을 표현한 단어이다. 금화종지가 성性과 명命을 함께 수련하는 공부라는 뜻이다. 수행 세계에서 성과 명은 수행의 두 측면으로 본성 공부와 생명 수련을 말한다. 본성을 뜻하는 성性은 깨달음을 찾는 정신 수련이고, 생명을 뜻하는 명命은 생명을 유지하는 힘을 발견하고 그 힘을 기르는 육체 수련이다. 명 수행이 기를 보충하고 생명을 연장하는 것이라면 성 수행은 마음과 정신으로 진리를 깨우치고 각성하는 공부이다. 그러나 마음과 정신의 공부로는 육체의 속박을 피할 수 없어 번뇌와 질병이 남고, 육체와 기 수련으로는 마음의 무명無明을 벗어날 수 없으니 정신 공부와 육체 수련은 늘 함께해야 한다. 육체가 충막沖漠의 고요에 있을 때 진정한 숨眞息을 쉴 수 있고 정신이 선천先天에 닿을 때 본성을 볼 수 있다. 지금으로부터 355년 전인 1668년, 우암宇菴과 그 동료들이 정신과 육체, 성性과 명命을 함께 수행하는 비결을 정리하여 ‘태을금화종지太乙金華宗旨’를 발행하였다. 애석하지만 원본이 남아 있지 않고, 이후 1755년에 발간된 여조전서呂祖全書에 발행인 소지림이 편집한 ‘선천허무태을금화종지先天虛無太乙金華宗旨’가 실려 있다. 또 1803년에 발간된 전서정종全書正宗과 1819년경의 도장집요道藏輯要에 장원정이 편집한 ‘태을금화종지太乙金華宗旨’가 있다. 그리고 1831년의 고서은루장서古書隱樓藏書와 1834년의 도장속편道藏續編에 민일득이 편집한 ‘선천허무태일금화종지先天虛無太一金華宗旨’가 실려 있다. 결국 현존하는 금화종지는 소지림, 장원정, 민일득이 편집한 세 개의 금화종지가 있는 셈이다. 이후 장원정의 도장집요는 1906년도에 중간重刊되었으며, 이 책은 중간된 도장집요에 있는 금화종지를 번역한 것이다.

1921년에 북경에서 태을금화종지가 발행되었고, 그 책을 독일인 선교사 리하르트 빌헬름이 유럽으로 가져가 책의 일부를 독일어로 번역하여 1929년에 “Das Geheimnis der Goldenen Blute(황금꽃의 비밀)”이란 이름으로 출판하였다. 우리나라에서는 2011년에 이윤희 고성훈님이 태을금화종지를 번역 출판하였고 그 이후로 많은 이들이 종지의 이론을 사용하고 있다. 다만 안타까운 점은 종지의 뜻이 제대로 전달되지 못하는 현실이다. 여조왈呂祖曰을 여동빈의 저작이라 해석하고 금화金華를 황금 꽃이라 해석하며, 회광回光을 단전에서 기를 돌리듯이 빛을 돌린다고 해석하니 회광을 수련하면 우주적인 진리가 빛처럼 쏟아진다는 환상까지 등장하게 되었다. 회광은 본래의 나를 찾는 호흡과 정신의 수련일 뿐, 우주적인 진리를 깨닫거나 호풍환우하는 도술이 아니다. 기존의 번역이 책의 일부를 번역한 것과는 달리 이 책은 도장집요에 실려 있는 금화종지의 원문 전체를 번역하였다.