만해의 마지막 유마경
만해가 남긴 생애 처음이자 마지막 미완의 경전
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9791196560911
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| Publication Date | 2019/03/01 |
| Pages/Weight/Size | 127*197*30mm |
| ISBN | 9791196560911 |
| Categories | 종교 > 불교 |
Description
『만해의 마지막 유마경』은 어떤 책인가?
이 책은 잡지 『불교』 1940년 2월호와 4월호에 실린 실우失牛(만해의 필명)의 「유마힐소설경강의」와 400자 원고지 총 148장 분량의 육필 원고를 모아 발간한 『한용운전집』 제3권(신구문화사, 1973년)에 실린 『유마힐소설경』을 저본으로 했다. 만해는 1933년부터 『유마힐소설경』 번역을 시작했고, 1940년에 『불교』지에 첫 연재를 시작하였다. 하지만 2월호, 3~4월호(합본호)에 2회를 연재하다 중단된다. 만해가 생애 첫 완역을 시도한 경전이 왜 『유마경』이었는지, 또 왜 번역이 중단됐는지는 알려져 있지 않다. 이 책에 실린 번역본은 『불교』지에 연재된 내용(본경의 명칭, 본경의 번역, 본경의 주석, 본경의 과판, 제1 불국품 일부로 본문 38쪽까지)과 『한용운전집』에 실린 내용(제6 부사의품 일부까지)을 합한 것이다. 『불교』에 연재된 내용 중 해설 부분은 육필 원고지에 기록된 내용과 분량 등에서 큰 차이를 보인다. 예컨대 육필 원고에는 ‘본경의 명칭’, ‘본경의 번역’, ‘본경의 주석’, ‘본경의 과판’ 등이 없는데, 『불교』 제1 불국품 해설 부분의 원고 분량은 육필 원고에 비해 거의 열 배가 넘는다. 그만큼 육필 원고 중 해설 부분은 초고에 가깝다고 유추해 볼 수 있다. 만해가 1933년 『한글』(제2권 1호, 1933년 4월)지에 쓴 ‘한글맞춤법 통일안의 보급방법’ 글에서 “우리 불교 기관에서는 이번에 나온 새 철자법을 실행하고 있습니다”라고 밝힌 것처럼, 이 『유마힐소설경』은 1914년 발간된 『불교대전』과 달리 국한문 혼용임에도 한글의 어법이 두드러지게 많다. 때문에 『불교대전』은 현대어의 번역을 거쳐야 읽을 수 있지만, 『유마힐소설경』은 번역을 거치지 않고 꼼꼼히 정독하면 읽을 수 있다. 물론 불교 한문 읽기는 피할 수 없을 것이지만, 그 수고로움이 독자들을 더 깊은 『유마경』의 세계로 안내할 것이다. 『불교』와 『한용운전집』에 실린 오자와 맞춤법은 원문의 결이 훼손되지 않는 정도로 바로잡았고(예를 들면 ‘부리수’는 ‘보리수’로, ‘일찌기’를 ‘일찍이’로, ‘더부러’를 ‘더불어’로), 지나치게 긴 문장은 독자들이 읽기 편하도록 두세 개의 문장으로 나누었다. 또한 국한문 혼용 등 지금은 잘 쓰이지 않는 생경한 단어와 문투 등이 적지 않게 나오지만, 자료의 가치를 고려해 그대로 두거나, 별도의 각주로 해석을 달았다. 때문에 이 번역문은 쉽게 읽히지 않지만, 꼼꼼히 몇 번 정독하면, 만해가 그리고자 했던 유마거사의 이치에 다다를 수 있을 것이다. 이 강의는 만해가 밝힌 것처럼 구마라집鳩摩羅什 번역본을 따랐다.
이 책은 잡지 『불교』 1940년 2월호와 4월호에 실린 실우失牛(만해의 필명)의 「유마힐소설경강의」와 400자 원고지 총 148장 분량의 육필 원고를 모아 발간한 『한용운전집』 제3권(신구문화사, 1973년)에 실린 『유마힐소설경』을 저본으로 했다. 만해는 1933년부터 『유마힐소설경』 번역을 시작했고, 1940년에 『불교』지에 첫 연재를 시작하였다. 하지만 2월호, 3~4월호(합본호)에 2회를 연재하다 중단된다. 만해가 생애 첫 완역을 시도한 경전이 왜 『유마경』이었는지, 또 왜 번역이 중단됐는지는 알려져 있지 않다. 이 책에 실린 번역본은 『불교』지에 연재된 내용(본경의 명칭, 본경의 번역, 본경의 주석, 본경의 과판, 제1 불국품 일부로 본문 38쪽까지)과 『한용운전집』에 실린 내용(제6 부사의품 일부까지)을 합한 것이다. 『불교』에 연재된 내용 중 해설 부분은 육필 원고지에 기록된 내용과 분량 등에서 큰 차이를 보인다. 예컨대 육필 원고에는 ‘본경의 명칭’, ‘본경의 번역’, ‘본경의 주석’, ‘본경의 과판’ 등이 없는데, 『불교』 제1 불국품 해설 부분의 원고 분량은 육필 원고에 비해 거의 열 배가 넘는다. 그만큼 육필 원고 중 해설 부분은 초고에 가깝다고 유추해 볼 수 있다. 만해가 1933년 『한글』(제2권 1호, 1933년 4월)지에 쓴 ‘한글맞춤법 통일안의 보급방법’ 글에서 “우리 불교 기관에서는 이번에 나온 새 철자법을 실행하고 있습니다”라고 밝힌 것처럼, 이 『유마힐소설경』은 1914년 발간된 『불교대전』과 달리 국한문 혼용임에도 한글의 어법이 두드러지게 많다. 때문에 『불교대전』은 현대어의 번역을 거쳐야 읽을 수 있지만, 『유마힐소설경』은 번역을 거치지 않고 꼼꼼히 정독하면 읽을 수 있다. 물론 불교 한문 읽기는 피할 수 없을 것이지만, 그 수고로움이 독자들을 더 깊은 『유마경』의 세계로 안내할 것이다. 『불교』와 『한용운전집』에 실린 오자와 맞춤법은 원문의 결이 훼손되지 않는 정도로 바로잡았고(예를 들면 ‘부리수’는 ‘보리수’로, ‘일찌기’를 ‘일찍이’로, ‘더부러’를 ‘더불어’로), 지나치게 긴 문장은 독자들이 읽기 편하도록 두세 개의 문장으로 나누었다. 또한 국한문 혼용 등 지금은 잘 쓰이지 않는 생경한 단어와 문투 등이 적지 않게 나오지만, 자료의 가치를 고려해 그대로 두거나, 별도의 각주로 해석을 달았다. 때문에 이 번역문은 쉽게 읽히지 않지만, 꼼꼼히 몇 번 정독하면, 만해가 그리고자 했던 유마거사의 이치에 다다를 수 있을 것이다. 이 강의는 만해가 밝힌 것처럼 구마라집鳩摩羅什 번역본을 따랐다.
Contents
본경의 명칭 8
본경의 번역 14
본경의 주석 18
본경의 과판 22
제1 불국품佛國品 27
제2 방편품方便品 97
제3 제자품弟子品 121
제4 보살품菩薩品 177
제5 문수사리문질품文殊師利問疾品 211
제6 부사의품不思議品 269
원문原文 _ 제6 부사의품부터 제14 촉루품囑累品까지 278
해제 _ 유마로 살았던 만해의 유마경 역주 | 서재영 322
본경의 번역 14
본경의 주석 18
본경의 과판 22
제1 불국품佛國品 27
제2 방편품方便品 97
제3 제자품弟子品 121
제4 보살품菩薩品 177
제5 문수사리문질품文殊師利問疾品 211
제6 부사의품不思議品 269
원문原文 _ 제6 부사의품부터 제14 촉루품囑累品까지 278
해제 _ 유마로 살았던 만해의 유마경 역주 | 서재영 322