망각된 과거의 기억에 대한 나의 탐색과 연구를 촉발한 프루스트적인 마들렌은 예루살렘의 한 지역신문에 실린 작은 이야기였다. 그것은 자신의 휘하에서 복무하다 전사한 병사의 이름을 기억하지 못한 한 장교에 관한 이야기였다. 장교는 그의 이름을 기억하지 못했기 때문에 비난받았다. 나는 제1장에서 이 이야기를 소개하고 그 함축된 의미를 상당히 광범위하게 다룰 것이다. 여기서 이 일화를 언급하는 까닭은 기억의 윤리에 대한 나의 관심을 촉발한 대단한 사건은 없었다는 점을 분명히 하기 위해서이다. 하지만 다른 한편으로 그 너머에는 크고 무서운 무언가가 숨겨져 있다.
어린 시절 나는 부모님이 기억에 대해 자주 토론하는 모습을 보며 자랐다. 그것은 전쟁이 끝날 무렵 시작되었다. 내 부모님은 영국이 통치하던 팔레스타인에 있었고, 전쟁 내내 그 분들이 가장 두려워했던 일은 사실로 밝혀졌다. 유럽에 거주하던 유대인들은 대부분 학살되었다. 나는 부모님이 그 일에 대해 이야기할 때 실제로 사용한 낱말들을 기억하지 못하지만 전통적 용어인 ‘파괴’()를 언급했던 것은 기억한다. 유대 전통에서 그것은 로마인들에 의한 성전의 파괴와 유대인 추방을 이르는 말이다. - 머리말에서
Contents
머리말
서론
1. 감금된 기억
2. 나의 주제
3. 각 장의 순서
1장 집중 돌봄
1. 이름을 기억하라
2. 기억과 돌봄
3. 윤리와 돌봄
4. 내 이웃은 누구인가?
5. 체계적 애매성
2장 지속되는 과거
1. 공유기억
2. 공유기억의 의지주의
3. 기억의 기억
4. 집단적 기억과 신화
5. 생명을 불어넣기
6. 기억의 공동체들
7. 하나의 보편적 윤리 공동체
3장 핵심
1. 윤리적 평가
2. 기억과 죽음
3. 기억의 공동체에서 싹튼 희망
4. 답변의 도출
4장 회상된 감정
1. 일화적 기억
2. 부정적 정치
3. 상처에 모욕을 더하기
4. 시에서의 되살림과 회상
5. 모욕 유도하기
6. 트라우마
7. 감정 유지하기와 되살리기
8. 삶 되살리기
9. 기분과 감정
10. 감정의 수정주의적 역사
11. 염려와 돌봄의 교차점
12. 훈육되지 않은 감정의 무리들
5장 도덕적 증인
1. 도덕적 증인의 표지
2. 희망에 반하는 희망
3. 도덕적 증인의 도덕적 애매성
4. 진실과 진정성
5. 악을 폭로하기
6. 흥미로운 사례들
7. 대리인으로서의 증인
8. 증언과 증거
9. 도덕적 증인이라는 관념을 변호하며
10. 도덕적 증인인가 윤리적 증인인가?
현재 예루살렘의 히브리대 철학과 명예교수이다. 1939년 이스라엘에서 태어나 예루살렘에서 수학한 뒤 영국의 옥스퍼드대, 독일의 베를린 자유대학 및 막스플랑크 연구소, 미국의 뉴욕대 등에서 강의와 연구활동을 해온 세계적인 유대인 철학자로서 학술적 공로를 인정받아 스피노자 렌즈상(2001)과 이스라엘 총리가 수여하는 에메트(EMET)상을 받았다. 이스라엘과 팔레스타인 간 평화를 촉구하는 세계적인 NGO 단체 ‘피스나우’(Peace Now)의 설립자 중 한 명이다. 국내 출간된 저작으로 『품위 있는 사회』(동녁, 2008), 『옥시덴탈리즘: 반서양주의의 기원을 찾아서』(민음사, 2007), 『배신: 인간은 왜 믿음을 저버리는가』(을유문화사, 2017)가 있다.
현재 예루살렘의 히브리대 철학과 명예교수이다. 1939년 이스라엘에서 태어나 예루살렘에서 수학한 뒤 영국의 옥스퍼드대, 독일의 베를린 자유대학 및 막스플랑크 연구소, 미국의 뉴욕대 등에서 강의와 연구활동을 해온 세계적인 유대인 철학자로서 학술적 공로를 인정받아 스피노자 렌즈상(2001)과 이스라엘 총리가 수여하는 에메트(EMET)상을 받았다. 이스라엘과 팔레스타인 간 평화를 촉구하는 세계적인 NGO 단체 ‘피스나우’(Peace Now)의 설립자 중 한 명이다. 국내 출간된 저작으로 『품위 있는 사회』(동녁, 2008), 『옥시덴탈리즘: 반서양주의의 기원을 찾아서』(민음사, 2007), 『배신: 인간은 왜 믿음을 저버리는가』(을유문화사, 2017)가 있다.