공자 사상의 현대적 의미

$36.29
SKU
9791158483814
+ Wish
[Free shipping over $100]

Standard Shipping estimated by Fri 05/31 - Thu 06/6 (주문일로부 10-14 영업일)

Express Shipping estimated by Tue 05/28 - Thu 05/30 (주문일로부 7-9 영업일)

* 안내되는 배송 완료 예상일은 유통사/배송사의 상황에 따라 예고 없이 변동될 수 있습니다.
Publication Date 2018/05/25
Pages/Weight/Size 153*224*35mm
ISBN 9791158483814
Categories 인문 > 동양철학
Description
“사람을 사랑하는 것이다.”
“다른 사람에 대해서는 상대방을 자신과 같이 대하며 자신이 원하지 않는 것을 상대방에게 행하지 않는다.”

지금, 우리에게 공자가 전하는 말

이 책은 공자의 가르침에 대한 가치와 중요성을 설명하면서 이에 대한 현대적 해석에 중점을 두고 있다. “공자는 보편적인 중국 문화의 특징, 염원, 이상을 전형적으로 보여주었기 때문에 공자를 이해하는 것은 중국, 중국어, 중국 역사를 이해하는 것이다.” 이 책에는 공자가 오늘날 우리에게 전하고자 하는 윤리, 철학, 교육, 창조, 정치, 천리(天理), 평화에 대한 여섯 가지 철학적 가르침을 담고 있다.

저자 장기윤(張其?)은 중국의 저명한 역사학자로 중국문화대학(中國文化大學)의 설립자이기도 하다. 저자는 전 세계의 젊은이들이 유교의 가르침에 대해 총체적인 지식을 갖추어야 한다고 말하며, 이 책에 지금까지 중국학자들이 이룬 여러 가지 측면의 업적을 개괄적으로 제시하여 유교에 대해 부족했던 지식을 채울 수 있게 하였다. 중국어 원전은 홍콩, 대만, 싱가포르, 말레이시아 등지의 독자들에게 호평을 받았으며, 영어판 2판에 이어 한국어판이 출간되었다.

오늘날 한중관계 속에서 중국을 깊게 이해할 필요성이 대두되고 있다. 『공자 사상의 현대적 의미』는 중국의 정신문명에 가장 큰 영향을 미친 공자의 사상에 대한 새로운 현대적 해석을 보여 주어, 우리가 중국 문화를 새로운 시각으로 이해하는 데 구체적이고도 실제적인 도움이 될 수 있으리라 생각된다. 이 책은 공자의 가르침과 그 현대적 해석에 깊은 관심이 있는 독자들에게 많은 영감을 주게 될 것이다.

Contents

머리말
역자 머리말
저자 및 역자 소개

01 공자의 위대성
1.1 공자의 위대한 인격
1.2 공자의 인문주의
1.3 최초의 민주적인 교육자
1.4 위대한 철인
1.5 새로운 시대의 시작
1.6 4단계
1.7 도道에 대한 목표
1.8 덕德의 토대를 세움
1.9 인仁에 의존함
1.10 예술 안에서 마음을 편히 가짐
1.11 사람의 마음, 본성, 감정
1.12 호학好學, 지지至知, 격물格物
1.13 역행力行
1.14 성의誠意
1.15 도道 안에서 찾는 행복
1.16 중도中道
1.17 내성외왕內聖外王
1.18 민치民治
1.19 혁명革命
1.20 대동大同
1.21 학통學統
1.22 유교儒敎의 신세기新世紀

02 인생철학
2.1 인본주의 철학
2.2 공자가 창시한 인仁의 개념
2.3 의義
2.4 효孝
2.5 신信
2.6 충서忠恕
2.7 공공심公共心과 정직성正直性
2.8 경敬과 성誠
2.9 정靜과 강剛
2.10 검약과 겸손
2.11 관과지인觀過知仁
2.12 극기복례克己復禮

03 교육철학
3.1 교육 목표
3.2 교육 제도
3.3 교육 평등의 기회, 20세기 신사조新思潮
3.4 문화 통일
3.5 덕을 존중하는 사람의 본성
3.6 도문학道問學
3.7 전체의 파악
3.8 미묘하고 난해한 것에 대한 철저한 연구
3.9 교재
3.10 교수법
3.11 교사의 길
3.12 스승으로서의 친구
3.13 사회교육
3.14 인격 형성

04 정치철학
4.1 민치民治 근본
4.2 제도화
4.3 자유와 평등
4.4 예치禮治
4.5 정명正名
4.6 정치와 교육
4.7 정치와 도덕
4.8 우수한 인재
4.9 정치가의 품격
4.10 효율적인 정책 수행
4.11 여론 문제
4.12 수신修身
4.13 제가齊家
4.14 향鄕의 자치
4.15 치국治國
4.16 유교儒敎와 삼민주의三民主義
4.17 평천하平天下
4.18 대동大同의 이상

05 법철학
5.1 중국문화와 법치
5.2 예와 법
5.3 예경禮經 삼례三禮
5.4 예禮에 대한 견해
5.5 예禮와 자연법
5.6 법의 제정
5.7 법의 적용
5.8 법관
5.9 법가法家
5.10 중국 법률의 기본 원칙
5.11 중국의 법체계

06 예술철학
6.1 예악禮樂의 나라
6.2 조화와 음악 정신
6.3 예술가 공자
6.4 시와 음악 그리고 무용
6.5 시학詩學
6.6 문학
6.7 음악
6.8 악사樂師
6.9 악기
6.10 무용
6.11 회화
6.12 체육
6.13 자연과 더불어 사는 삶
6.14 예술 교육의 중요성

07 역사철학
7.1 이론과 사실
7.2 ??주역周易??의 가르침
7.3 음양陰陽, 태극太極, 무극無極
7.4 역易의 세 가지 의미
7.5 겸양의 덕
7.6 문제의 극복
7.7 ??서경書經??의 가르침
7.8 역사의 해석
7.9 ??춘추春秋??
7.10 ??춘추春秋??의 어법
7.11 국가통합
7.12 이민족
7.13 ??춘추春秋??의 세 가지 주석서
7.14 위대한 전통: 역사가의 진실성

08 군사철학
8.1 무사武士 공자
8.2 국방
8.3 인정仁政과 전쟁戰爭
8.4 인자무적仁者無敵
8.5 인仁에 의한 중국 통일
8.6 인자仁者의 저항정신
8.7 노魯나라를 위해 순국한 소년 왕기汪錡
8.8 학자이자 군인인 염구?求
8.9 노련한 외교가 자공子貢
8.10 용의주도한 계획
8.11 주周나라 중기의 군사 조직
8.12 영구적인 평화 협정

09 종교철학
9.1 천도天道
9.2 천天
9.3 천명天命
9.4 천인합일天人合一
9.5 경천애인敬天愛人
9.6 효도
9.7 삶과 죽음
9.8 제사
9.9 “天”에 대한 천주교적 해석
9.10 기도祈禱
9.11 종교
9.12 지성至誠

10 공자 이념의 인격
10.1 완벽한 인격
10.2 유자儒者
10.3 선인善人, 대인大人, 성인聖人
10.4 지사인인志士仁人
10.5 군자君子
10.6 현인賢人
10.7 성인聖人
10.8 중국 전설시대의 성인들
10.9 은殷나라의 인자仁者
10.10 주周나라 초기의 성인聖人과 현자賢者
10.11 관중管仲과 자산子産
10.12 유하혜柳下惠와 거백옥?伯玉

11 공자의 제자들
11.1 제자들의 숫자
11.2 육십일자六十一子
11.3 출생년도
11.4 공문십철孔門十哲
11.5 안회顔回(자연子淵)
11.6 민손閔損(자건子騫), 염경?耕(백우伯牛), 염옹?雍(중궁仲弓)
11.7 재여宰予(자아子我)와 단목사端木賜(자공子貢)
11.8 염구?求(자유子有)와 중유仲由(자로子路)
11.9 언언言偃(자유子游)
11.10 복상卜商(자하子夏)
11.11 증삼曾參(자여子輿)
11.12 전손사?孫師(자장子張)
11.13 기타 제자들
11.14 맺음말

12 공자의 학통
12.1 중국문화사의 주류
12.2 유교의 창시
12.3 유교의 전파
12.4 전국시대戰國時代의 유교
12.5 한漢나라 시대의 유교
12.6 위진남북조魏晉南北朝 시대의 유교
12.7 수隋나라 시대의 유교
12.8 당唐나라 시대의 유교
12.9 북송北宋 시대의 유교
12.10 남송南宋 시대의 유교
12.11 원元나라 시대의 유교
12.12 명明나라 시대의 유교
12.13 청淸나라 시대의 유교

13 유교경전
13.1 공자의 저술
13.2 주역周易
13.3 시경詩經
13.4 서경書痙
13.5 춘추春秋
13.6 예경禮敬
13.7 효경孝經
13.8 사서집주四書集註
13.9 대학大學
13.10 논어論語
13.11 맹자孟子
13.12 중용中庸
13.13 고전 해석
13.14 곡부曲阜
13.15 공자의 시호諡號와 제례 의식
13.16 공자의 탄생일과 스승의 날

14 동양의 유교
14.1 유교와 동양 문화
14.2 중국과 한국의 문화 교류
14.3 신라와 화랑
14.4 고려高麗의 유교
14.5 조선朝鮮의 유교
14.6 한국의 국악國樂
14.7 중일 문화 교류
14.8 수당隋唐 시대 이전의 일본 유교
14.9 수당隋唐 시대의 일본 유교
14.10 송宋·명明·청淸 시대의 일본 유교
14.11 주지유朱之瑜와 수호水?
14.12 현대 일본의 유교
14.13 성당聖堂과 사문회斯文會
14.14 천리대학天理大學
14.15 유구沖?의 유교
14.16 베트남의 유교

15 서양의 유교 연구
15.1 유교와 서양 문화
15.2 중국의 초기 천주교 선교사
15.3 천주교 선교사의 유교 경전 번역
15.4 독일의 유교 연구
15.5 프랑스의 유교 연구
15.6 영국의 유교 연구
15.7 기타 유럽의 유교 연구
15.8 미국의 유교 연구

16 공자세기
16.1 공자의 시대정신
16.2 춘추시대 주요 연표
16.3 주周나라의 제후국
16.4 문화 동화와 영토 확장
16.5 춘추시대 저명인사 42명
16.6 춘추시대의 예치禮治
16.7 관중管仲
16.8 자산子産
16.9 노자老子
16.10 공자의 중요한 공헌
16.11 지성선사至聖先師
16.12 공자의 현대화와 세계화

부록
참고문헌
1. 서양어 참고문헌
2. 중국어 참고문헌
Author
장기윤,전종훈,최우석
장기윤(張其?, 1901~1985)은 중국의 저명한 역사학자이자 교육자로 1923년 오늘날 남경대학(南京大學)의 전신인 남경고등사범학교(南京高等師範學校)를 졸업했다. 남경대학은 1902년 삼강사범학당(三江師範學堂)으로 시작하여 1906년 양강사범학당(兩江師範學堂), 1915년 남경고등사범학교(南京高等師範學校)를 거쳐 1923년 국립동남대학(國立東南大學)에 합병되어 1928년 국립중앙대학(國立中央大學), 1949년 국립남경대학(國立南京大學), 1950년 현재의 남경대학(南京大學)으로 교명이 바뀌었다. 장기윤의 역사지리학 분야의 많은 저서가 상해(上海) 소재 출판사인 상무인서관(商務印書館)에서 출판되었는데 이러한 학문적 업적으로 일찍부터 높은 명성을 얻었다. 장기윤은 모교에서 교편을 잡은 것을 시작으로 1927년 국립중앙대학(?立中央大?) 지리학과 교수를 거쳐 1936년 절강대학(浙江大學) 역사지리학과 설립에 기여하여 동 학과의 교수 겸 학과장으로 재직했고 1943년 미국 국무성의 초청을 받아 1945년까지 연구교수 자격으로 하버드 대학(Harvard University)에서 연구를 했으며 1945년 8월 중국으로 돌아온 직후 절강대학 문리대 학장으로 임명되었다. 장기윤은 1959년 공직에서 은퇴한 후 1962년 대북(臺北)에 중국문화대학(中國文化大學)을 설립했을 뿐만 아니라 혼신을 다해 1962년 출간된 『중화오천년사(中華五千年史)』 전집 32권을 비롯하여 수많은 저술 작업에 몰두했다. 장기윤의 저서로는 『중화오천년사』 외에도 『중국구역지(中國區域志)』, 『중화민국사강(中華民國史綱)』, 『금사(金史)』, 『원사(元史)』, 『청사(淸史)』, 『국부전서(國父全書)』, 『항일전사(抗日戰史)』, 『초급중학인문지리편집예언(初級中學人文地理編輯例言)』, 『강절량성인문지리지비교(江浙兩省人文地理之比較)』, 『인생지리학지태도여방법(人生地理學之態度與方法)』, 『인생지리학(人生地理學)』, 『중국인지관계개론(中國人地關係?論)』 등이 있다. 본서 『공학금의(孔學今義)』는 『중화오천년사』 전집 가운데 제5권으로 1981년 중국문화대학(中國文化大學) 역사학과의 이동방(黎東方) 교수에 의해 『Confucianism: A Modern Interpretation(유교의 현대적 해석)』이라는 책이름으로 영어로 번역되었으며, 2011년 국립대만사범대학(國立臺灣師範大學) 영어학과 정선웅(丁善雄) 교수에 의해 『Confucianism: A Modern Interpretation(유교의 현대적 해석)』 제2판이 출간되었다.
장기윤(張其?, 1901~1985)은 중국의 저명한 역사학자이자 교육자로 1923년 오늘날 남경대학(南京大學)의 전신인 남경고등사범학교(南京高等師範學校)를 졸업했다. 남경대학은 1902년 삼강사범학당(三江師範學堂)으로 시작하여 1906년 양강사범학당(兩江師範學堂), 1915년 남경고등사범학교(南京高等師範學校)를 거쳐 1923년 국립동남대학(國立東南大學)에 합병되어 1928년 국립중앙대학(國立中央大學), 1949년 국립남경대학(國立南京大學), 1950년 현재의 남경대학(南京大學)으로 교명이 바뀌었다. 장기윤의 역사지리학 분야의 많은 저서가 상해(上海) 소재 출판사인 상무인서관(商務印書館)에서 출판되었는데 이러한 학문적 업적으로 일찍부터 높은 명성을 얻었다. 장기윤은 모교에서 교편을 잡은 것을 시작으로 1927년 국립중앙대학(?立中央大?) 지리학과 교수를 거쳐 1936년 절강대학(浙江大學) 역사지리학과 설립에 기여하여 동 학과의 교수 겸 학과장으로 재직했고 1943년 미국 국무성의 초청을 받아 1945년까지 연구교수 자격으로 하버드 대학(Harvard University)에서 연구를 했으며 1945년 8월 중국으로 돌아온 직후 절강대학 문리대 학장으로 임명되었다. 장기윤은 1959년 공직에서 은퇴한 후 1962년 대북(臺北)에 중국문화대학(中國文化大學)을 설립했을 뿐만 아니라 혼신을 다해 1962년 출간된 『중화오천년사(中華五千年史)』 전집 32권을 비롯하여 수많은 저술 작업에 몰두했다. 장기윤의 저서로는 『중화오천년사』 외에도 『중국구역지(中國區域志)』, 『중화민국사강(中華民國史綱)』, 『금사(金史)』, 『원사(元史)』, 『청사(淸史)』, 『국부전서(國父全書)』, 『항일전사(抗日戰史)』, 『초급중학인문지리편집예언(初級中學人文地理編輯例言)』, 『강절량성인문지리지비교(江浙兩省人文地理之比較)』, 『인생지리학지태도여방법(人生地理學之態度與方法)』, 『인생지리학(人生地理學)』, 『중국인지관계개론(中國人地關係?論)』 등이 있다. 본서 『공학금의(孔學今義)』는 『중화오천년사』 전집 가운데 제5권으로 1981년 중국문화대학(中國文化大學) 역사학과의 이동방(黎東方) 교수에 의해 『Confucianism: A Modern Interpretation(유교의 현대적 해석)』이라는 책이름으로 영어로 번역되었으며, 2011년 국립대만사범대학(國立臺灣師範大學) 영어학과 정선웅(丁善雄) 교수에 의해 『Confucianism: A Modern Interpretation(유교의 현대적 해석)』 제2판이 출간되었다.