호모사피엔스, 욕망의 바이러스인가?

자기소통상담가인 저자(윤정)는 이 책을 통해 ‘호모사피엔스’를 물리, 화학, 생물, 종교, 철학, 언어, 정신분석학적적인 다양한 관점에서 총체적으로 파헤친다. 저자는 우리의 시야를 우주의 시작점으로 끌고 가서 호모사피엔스가 137억년의 생명 역사의 산물이라는 것을 생생히 전달한다. 이를 통해 저자는 죽음이 삶이 되는 무(無)적 생명의 가치를 추구할 것인지, 아니면 한갓 바이러스에 머무는 삶에 집착할 것인지 선택하라고 한다.

저자는 호모사피엔스가 완전한 설계자의 특별한 의미와 선택을 받은 종(種)이 아니라, 우주의 입자로부터 기원한 원시의 박테리아가 생존하기 위해, 우연과 선택의 과정에서 발생시킨 구조물이라고 한다. 호모사피엔스의 몸은 다양한 생명체들(선조의 후손들)과 맞물려 살아온 자연의 공유재산이다. 저자는 이러한 자연스러운 생명의 역사는 인본주의로 인해 왜곡되었고, 독선으로 인해 다른 생명체들하고의 공생을 상실한 것이 지금에 와서 재앙으로 되돌아오고 있는 현상에 대해 경고하면서 호모사피엔스의 욕망이 멈추길 희망한다.

특히 과학기술문명의 구조 속에서 독선이 가속화되면서 자연을 정복하려는 인류의 욕망은 원시림을 파괴하고, 공기를 오염시키고, 다른 생명 종들을 멸망시키면서 생태계를 교란시켰다. 대기 오염으로 뒤엉킨 화학 물질이 자외선과 결합하여 생성된 바이러스와 박테리아는 더 강한 내성을 가지고, 호모사피엔스의 유전자를 위협하고 있다. 생명의 질서에서 이제는 지구의 암적 요소가 된 호모사피엔스는 거꾸로 지구의 보복을 받기 시작한다. 한 예로 기상이변 같은 재해가 가해자인 호모사피엔스를 공격하는 구조로 볼 수 있다. 이대로라면 인류는 멸종이라는 비극을 피할 수 없을 지도 모른다.

이 책이 특이한 점은 이러한 문제점에 대해 저자가 그가 세운 상실철학과 해체 심리학에 의거한 정신분석학적 관점에서 대안을 제시하고 있다는 것이다.

모든 생명체는 우연, 선택, 질서 속에서 구조를 만들고, 그 구조의 다양한 표상은 자기유지의 만족을 위해 자기복제를 욕망한다. 그러한 과정에서 선택받지 못한 많은 것들은 소외와 결여로 남아 불안과 우울의 정서로 유전자에 누적되었기에(저자는 유전자의 인트론 부분에 누적된다고 하며 이 영역을 무의식으로 본다) 최후의 생명종인 호모사피엔스가 가장 예민하고 정교한 종이 되었다. 그래서 인류가 불안과 우울 지수가 가장 높은 종(種)이다.

저자는 “질서를 갖춘 이성적 만족의 의식이 많을수록, 무의식 속에 감정의 혼란은 그보다 더 증가한다.” 고 한다. 호모사피엔스가 다른 종보다 우월할 수 있었던 것은 “무의식에 축적된 오류(불만족)가 DNA 속에 가장 많이 기록되어 있기에 잘못을 잘 아는 생명” 이기 때문이라고 한다. 저자는 불안과 우울을 희망의 요소로 본다. 그로 인한 소외, 결여 때문에 더 나은 생을 욕망하면서 생명의 노래를 부를 수 있다고 말한다.

저자의 상실철학은 소외와 결여의 문제를 개인의 삶과 상처를 들여다보면서 분석, 분리하고 상실시키는 것에 대해 말한다. 그럼으로써 기생적인 바이러스에 머물지 않고 생의 주체가 되어 다른 생명체들과의 연결을 되찾는 것을 대안으로 제시한다. 저자는 정신분석학의 신(神)은 “소외와 결여가 누적된 존재이므로 질서의 보존을 욕망하고 스스로 상실(존재의 박탈)하면서 영원히 존재한다고 한다.” 호모사피엔스는 영원히 사라지지 않는 무(無)의 생명을 실천하면서 죽음에게 희망을 노래하면서 영원한 우주 의식을 꿈꾸는 생명이라고 말한다. 저자는 이 책에서 호모사피엔스의 생명 여정을 우주의 시작에서 현재까지 12가지 숙주를 갈아타고 오는 여정으로 설명하고 있다.