근본설일체유부비나야(상)
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| Publication Date | 2016/12/30 |
| Pages/Weight/Size | 160*234*48mm |
| ISBN | 9788984945708 |
| Categories | 종교 > 불교 |
Description
고대 인도 불교의 비구계율을 처음으로 완역하여 소개!
『근본설일체유부비나야』 율장들의 특색은 첫째로 내용이 매우 많은 분량이라는 것이고, 둘째는 업감연기(業感緣起)에 기초한 본생담(本生談)과 비유담(譬喩談)과 인연담(因緣談) 등 문학적인 요소를 포함하고 있는 것이며, 셋째는 밀교적 요소인 다라니 등을 포함하고 있으므로 상좌불교와 대승불교와 밀교가 혼재하고 있던 시대에도 실천되었던 율장이었으나 후대에 문자로 정착되어 완성된 것으로 보여진다.
율장의 구성은 처음으로 비나야서(毘奈耶序)에서 계율에 대한 설명을 시작하는 글로서 시(詩)형식으로 계율이 경전 가운데 으뜸이며, 필추들에게 죄를 짓지 않게 하여 최상의 복락을 얻게 한다고 설명하고 있다. 이러한 서문을 제1권에 먼저 설하고 이어서 4바라시가법의 부정행(不淨行) 학처를 설명하고 있고, 제2~5권에서는 부정행(不淨行) 학처의 나머지 부분과 불여취(不與取) 학처를 설명하고 있으며, 제6~8권에서는 단인명(斷人命) 학처를 설명하고 있고, 제9~10권에서는 망설자득상인법(妄說自得上人法) 학처를 설명하고 있다. 제11~15권에서는 13승가벌시사법을 설명하고 있고, 제16권에서는 13삼승가벌시사법의 나머지 부분과 이부정법과 30니살기바일저가법을 설명하고 있으며, 제17~24권에서는 30니살기바일저가법의 나머지 부분을 설명하고 있다. 제25~48권에서는 90바일저가법을 설명하고 있고, 제49권에서는 구십바일저가법의 나머지 부분과 사바라저제사니법을 설명하고 있으며, 제50권에서는 사바라저제사니법의 나머지 부분과 중다학법 및 멸쟁법을 설명하는 내용으로 구성되어 있다.
이 책을 읽는 분들이 부처님 당시의 계율에 대한 이해를 심화시키는 것은 물론, 그 핵심 사상과 내용들은 오늘날 승가에서도 여전히 지켜야 할 유용한 것임을 깊이 인식하고 실천하기를 기대한다.
『근본설일체유부비나야』 율장들의 특색은 첫째로 내용이 매우 많은 분량이라는 것이고, 둘째는 업감연기(業感緣起)에 기초한 본생담(本生談)과 비유담(譬喩談)과 인연담(因緣談) 등 문학적인 요소를 포함하고 있는 것이며, 셋째는 밀교적 요소인 다라니 등을 포함하고 있으므로 상좌불교와 대승불교와 밀교가 혼재하고 있던 시대에도 실천되었던 율장이었으나 후대에 문자로 정착되어 완성된 것으로 보여진다.
율장의 구성은 처음으로 비나야서(毘奈耶序)에서 계율에 대한 설명을 시작하는 글로서 시(詩)형식으로 계율이 경전 가운데 으뜸이며, 필추들에게 죄를 짓지 않게 하여 최상의 복락을 얻게 한다고 설명하고 있다. 이러한 서문을 제1권에 먼저 설하고 이어서 4바라시가법의 부정행(不淨行) 학처를 설명하고 있고, 제2~5권에서는 부정행(不淨行) 학처의 나머지 부분과 불여취(不與取) 학처를 설명하고 있으며, 제6~8권에서는 단인명(斷人命) 학처를 설명하고 있고, 제9~10권에서는 망설자득상인법(妄說自得上人法) 학처를 설명하고 있다. 제11~15권에서는 13승가벌시사법을 설명하고 있고, 제16권에서는 13삼승가벌시사법의 나머지 부분과 이부정법과 30니살기바일저가법을 설명하고 있으며, 제17~24권에서는 30니살기바일저가법의 나머지 부분을 설명하고 있다. 제25~48권에서는 90바일저가법을 설명하고 있고, 제49권에서는 구십바일저가법의 나머지 부분과 사바라저제사니법을 설명하고 있으며, 제50권에서는 사바라저제사니법의 나머지 부분과 중다학법 및 멸쟁법을 설명하는 내용으로 구성되어 있다.
이 책을 읽는 분들이 부처님 당시의 계율에 대한 이해를 심화시키는 것은 물론, 그 핵심 사상과 내용들은 오늘날 승가에서도 여전히 지켜야 할 유용한 것임을 깊이 인식하고 실천하기를 기대한다.
Contents
추천의 글ｌ원행
추천의 글ｌ현응
추천의 글ｌ범해
역자의 말
일러두기
근본설일체유부비나야 해제
1. 개요
2. 내용과 구성
근본설일체유부비나야 제1권
비나야서(毘奈耶序)
1. 사바라이법(四波羅夷法)
1) 부정행(不淨行) 학처 ①
근본설일체유부비나야 제2권
1) 부정행(不淨行) 학처 ②
2) 불여취(不與取) 학처 ①
근본설일체유부비나야 제3권
2) 불여취(不與取) 학처 ②
근본설일체유부비나야 제4권
2) 불여취(不與取) 학처 ③
근본설일체유부비나야 제5권
2) 불여취(不與取) 학처 ④
근본설일체유부비나야 제6권
3) 단인명(斷人命) 학처 ①
근본설일체유부비나야 제7권
3) 단인명(斷人命) 학처 ②
근본설일체유부비나야 제8권
3) 단인명(斷人命) 학처 ③
근본설일체유부비나야 제9권
4) 망설자득상인법(妄說自得上人法) 학처 ①
근본설일체유부비나야 제10권
4) 망설자득상인법(妄說自得上人法) 학처 ②
근본설일체유부비나야 제11권
2. 십삼승가벌시사법(十三僧伽伐尸沙法)
1) 고설정(故泄精) 학처
2) 촉녀(觸女) 학처
3) 설비악어(說鄙惡語) 학처
4) 색공양(索供養) 학처
근본설일체유부비나야 제12권
5) 매가(媒纖) 학처
6) 조소방(造小房) 학처
7) 조대사(造大寺) 학처
근본설일체유부비나야 제13권
8) 무근방(無根謗) 학처 ①
근본설일체유부비나야 제14권
8) 무근방(無根謗) 학처 ②
9) 가근방(假根謗) 학처
10) 파승위간(破僧違諫) 학처 ①
근본설일체유부비나야 제15권
10) 파승위간(破僧違諫) 학처 ②
11) 수순파승위간(隨順破僧違諫) 학처
12) 오가(汚家) 학처
근본설일체유부비나야 제16권
13) 악성위간(惡性違諫) 학처
3. 이부정법(二不定法)
4. 삼십니살기바일저가법(三十泥薩祇波逸底迦法)
1) 유장의불분별(有長衣不分別) 학처
근본설일체유부비나야 제17권
2) 이삼의(離三衣) 학처
3) 일월의(一月衣) 학처
4) 사비친니완고의(使非親尼浣故衣) 학처 ①
근본설일체유부비나야 제18권
4) 사비친니완고의(使非親尼浣故衣) 학처 ②
5) 종비친니취의(從非親尼取衣) 학처 ①
근본설일체유부비나야 제19권
5) 종비친니취의(從非親尼取衣) 학처 ②
6) 종비친거사걸의(從非親屠士乞衣) 학처
근본설일체유부비나야 제20권
7) 과량걸의(過量乞衣) 학처
8) 지속인공허여의취걸(知俗人共許與衣就乞) 학처
9) 지속인별허여의취걸(知俗人別許輿衣就乞) 학처
10) 과한색의(過限索衣) 학처
11) 용야잠사작부구(用野蠶絲作敷具) 학처
근본설일체유부비나야 제21권
12) 용순흑양모작부구(用純黑羊毛作敷具) 학처
13) 과분수작부구(週分數作敷具) 학처
14) 작감육년부구(作減六年敷具) 학처
15) 작신부구불위괴색(作新敷具不爲壞色) 학처
16) 자담부양모(自擔負羊毛) 학처
17) 사비친니치양모(使非親尼治羊毛) 학처
18) 착금은등(捉金銀等) 학처
근본설일체유부비나야 제22권
19) 출납구리(出納求利) 학처
20) 판매(販賣) 학처
21) 득장발과십일불분별(得長鉢過十日不分別) 학처
22) 걸발(乞?) 학처
23) 자걸루사비친족직사직작의(自乞縷使非親族織師織作衣) 학처
근본설일체유부비나야 제23권
24) 권직사(勸織師) 학처
25) 탈의(奪衣) 학처
26) 급난시의(急難施衣) 학처
근본설일체유부비나야 제24권
27) 아란야육야(阿蘭夜六夜) 학처
28) 예전구과후용우욕의(預前求過後用雨浴衣) 학처
29) 회중물입기(?衆物入己) 학처
30) 복과칠일약(服週七日藥) 학처
근본설일체유부비나야 제25권
5. 구십바일저가법(九十波逸底迦法)
1) 고망어(故妄語) 학처
2) 훼자어(毁?語) 학처
추천의 글ｌ현응
추천의 글ｌ범해
역자의 말
일러두기
근본설일체유부비나야 해제
1. 개요
2. 내용과 구성
근본설일체유부비나야 제1권
비나야서(毘奈耶序)
1. 사바라이법(四波羅夷法)
1) 부정행(不淨行) 학처 ①
근본설일체유부비나야 제2권
1) 부정행(不淨行) 학처 ②
2) 불여취(不與取) 학처 ①
근본설일체유부비나야 제3권
2) 불여취(不與取) 학처 ②
근본설일체유부비나야 제4권
2) 불여취(不與取) 학처 ③
근본설일체유부비나야 제5권
2) 불여취(不與取) 학처 ④
근본설일체유부비나야 제6권
3) 단인명(斷人命) 학처 ①
근본설일체유부비나야 제7권
3) 단인명(斷人命) 학처 ②
근본설일체유부비나야 제8권
3) 단인명(斷人命) 학처 ③
근본설일체유부비나야 제9권
4) 망설자득상인법(妄說自得上人法) 학처 ①
근본설일체유부비나야 제10권
4) 망설자득상인법(妄說自得上人法) 학처 ②
근본설일체유부비나야 제11권
2. 십삼승가벌시사법(十三僧伽伐尸沙法)
1) 고설정(故泄精) 학처
2) 촉녀(觸女) 학처
3) 설비악어(說鄙惡語) 학처
4) 색공양(索供養) 학처
근본설일체유부비나야 제12권
5) 매가(媒纖) 학처
6) 조소방(造小房) 학처
7) 조대사(造大寺) 학처
근본설일체유부비나야 제13권
8) 무근방(無根謗) 학처 ①
근본설일체유부비나야 제14권
8) 무근방(無根謗) 학처 ②
9) 가근방(假根謗) 학처
10) 파승위간(破僧違諫) 학처 ①
근본설일체유부비나야 제15권
10) 파승위간(破僧違諫) 학처 ②
11) 수순파승위간(隨順破僧違諫) 학처
12) 오가(汚家) 학처
근본설일체유부비나야 제16권
13) 악성위간(惡性違諫) 학처
3. 이부정법(二不定法)
4. 삼십니살기바일저가법(三十泥薩祇波逸底迦法)
1) 유장의불분별(有長衣不分別) 학처
근본설일체유부비나야 제17권
2) 이삼의(離三衣) 학처
3) 일월의(一月衣) 학처
4) 사비친니완고의(使非親尼浣故衣) 학처 ①
근본설일체유부비나야 제18권
4) 사비친니완고의(使非親尼浣故衣) 학처 ②
5) 종비친니취의(從非親尼取衣) 학처 ①
근본설일체유부비나야 제19권
5) 종비친니취의(從非親尼取衣) 학처 ②
6) 종비친거사걸의(從非親屠士乞衣) 학처
근본설일체유부비나야 제20권
7) 과량걸의(過量乞衣) 학처
8) 지속인공허여의취걸(知俗人共許與衣就乞) 학처
9) 지속인별허여의취걸(知俗人別許輿衣就乞) 학처
10) 과한색의(過限索衣) 학처
11) 용야잠사작부구(用野蠶絲作敷具) 학처
근본설일체유부비나야 제21권
12) 용순흑양모작부구(用純黑羊毛作敷具) 학처
13) 과분수작부구(週分數作敷具) 학처
14) 작감육년부구(作減六年敷具) 학처
15) 작신부구불위괴색(作新敷具不爲壞色) 학처
16) 자담부양모(自擔負羊毛) 학처
17) 사비친니치양모(使非親尼治羊毛) 학처
18) 착금은등(捉金銀等) 학처
근본설일체유부비나야 제22권
19) 출납구리(出納求利) 학처
20) 판매(販賣) 학처
21) 득장발과십일불분별(得長鉢過十日不分別) 학처
22) 걸발(乞?) 학처
23) 자걸루사비친족직사직작의(自乞縷使非親族織師織作衣) 학처
근본설일체유부비나야 제23권
24) 권직사(勸織師) 학처
25) 탈의(奪衣) 학처
26) 급난시의(急難施衣) 학처
근본설일체유부비나야 제24권
27) 아란야육야(阿蘭夜六夜) 학처
28) 예전구과후용우욕의(預前求過後用雨浴衣) 학처
29) 회중물입기(?衆物入己) 학처
30) 복과칠일약(服週七日藥) 학처
근본설일체유부비나야 제25권
5. 구십바일저가법(九十波逸底迦法)
1) 고망어(故妄語) 학처
2) 훼자어(毁?語) 학처