대승기신론 공부

- 차례 -
들어가는 말
차례
일러두기
산스끄리뜨 표기용례
『대승기신론』 공부에 앞서
*대승
① 석가모니 가르침
② 아비다르마(abhidharma)
③ 대승불교
④ 대승불교와 소승불교의 차이
⑤ 선종(禪宗)의 출현
⑥ 석가모니 부처님의 가르침을 회복하자
* 법(法:dharma)
① 다르마(dharma)
② 알쏭달쏭한 말
③ 법이란 말의 내용들
④ 법계(法界)
⑤ 법성(法性)
⑥ 법신(法身)
* 진여(眞如)
① 진여(眞如)는 무엇을 말하는가?
② 진여(眞如)는 정확하게 표현할 수 없다
③ 불교는 형이상학(形而上學)이 아니다
왜 오늘날에도 『대승기신론』인가?
『대승기신론』의 저자와 역자
A 【서분(序分)】
A-Ⅰ 귀명삼보게(歸命三寶偈)
A-Ⅱ 저술의 뜻
B 【정종분(正宗分)】
B-I 인연분(因緣分)
B-?-1 저술의 8가지 동기
B-?-2 『기신론』의 특징
B-II 입의분(立義分)
B-II-1 대승(大乘)
B-II-2 대승의 의미
B-II-2-① 체대(體大)
B-II-2-② 상대(相大)
B-II-2-③ 용대(用大)
B-III 해석분(解釋分)
B-Ⅲ-1 현시정의(顯示正義)
B-Ⅲ-1-① 심진여문(心眞如門)
B-Ⅲ-1-①-㉮ 이언진여(離言眞如)
B-Ⅲ-1-①-㉯ 의언진여(依言眞如)
B-Ⅲ-1-② 심생멸문(心生滅門)
B-Ⅲ-1-②-㉮ 각(覺)
B-Ⅲ-1-②-㉮-㉠ 각(覺)의 네 단계
B-III-1-②-㉮-㉡ 각상(覺相)의 네 가지 비유
B-Ⅲ-1-②-㉯ 불각(不覺)
B-Ⅲ-1-②-㉯-㉠ 불각(不覺)의 현상
삼세(三細)① 무명업상(無明業相)
② 능견상(能見相)
③ 경계상(境界相)
육추(六?)① 지상(智相)
육추(六?)② 상속상(相續相)
③ 집취상(執取相)
④ 계명자상(計名字相)
⑤ 기업상(起業相)
⑥ 업계고상(業繫苦相)
B-Ⅲ-1-②-㉰ 각(覺)과 불각(不覺)
B-Ⅲ-1-③ 생멸인연(生滅因緣)
① 업식(業識)
② 전식(轉識)
③ 현식(現識)
④ 지식(智識)
⑤ 상속식(相續識)
B-Ⅲ-1-④ 삼계유심(三界唯心)
B-Ⅲ-1-⑤ 무명(無明)
B-Ⅲ-1-⑥ 염심(染心)
B-Ⅲ-1-⑦ 생멸상(生滅相)
B-Ⅲ-1-⑧ 훈습(薰習)
B-Ⅲ-1-⑨ 진여 자체상(眞如自體相)
B-Ⅲ-1-⑩ 진여작용(眞如作用)
B-Ⅲ-1-⑪ 색(色)과 심(心)의 관계
B-Ⅲ-1-⑫ 생멸(生滅)에서 진여(眞如)로
B-Ⅲ-2 대치사집(對治邪執)
B-Ⅲ-2-① 인아견(人我見)
첫째 오해
둘째 오해
셋째 오해
넷째 오해
다섯째 오해

B-Ⅲ-2-② 법아견(法我見)
B-Ⅲ-2-③ 그릇된 집착을 벗어나라
B-Ⅲ-3 분별발취도상(分別發趣道相)/
B-Ⅲ-3-① 신성취발심(信成就發心)
B-Ⅲ-3-①-㉮ 신성취발심의 네 가지 방편
B-Ⅲ-3-①-㉯ 신성취발심의 공덕
B-Ⅲ-3-② 해행발심(解行發心)
B-Ⅲ-3-③ 증발심(證發心)
B-IV 수행신심분(修行信心分)
B-IV-1 신심(信心)
B-IV-2 수행(修行)
B-IV-2-① 보시(布施)
B-IV-2-② 지계(持戒)
B-IV-2-③ 인욕(忍辱)
B-IV-2-④ 정진(精進)
B-IV-2-⑤ 선정(禪定)
B-IV-2-⑥ 진여삼매(眞如三昧)
B-IV-2-⑦ 마사(魔事)
B-IV-2-⑧ 선정수행의 이익
B-IV-2-⑨ 염불
B-V 권수이익분(勸修利益分)
B-V-1 불신죄(不信罪)
C 【유통분(流通分)】
C-I 회향게(廻向偈)

참고문헌/484