공자와 프랑스 계몽주의 上

옮긴이 서문
서문

제1부 중국에 대한 지식의 자료들

제1장 예수회와 선교사들
　제1절 17세기 극동에 대한 가톨릭 선교
　　1.1 예수회 도착 이전의 중국 선교
　　1.2 예수회 선교의 기원
　　1.3 17세기 중국 선교를 한 예수회의 수학자·천문학자
　　1.4 중국의 예수회와 선교지침
　　1.5 현명한 중국에 대한 전설의 형성
　　1.6 파리외방선교회의 기원
　　1.7 국교회들과는 독립된 위게를 극동에 세우려는 교황의 갈망
　　1.8 어려움: 인도에 대한 포르투갈의 관할권과 프랑스주의
　　1.9 선교사들에게 교황이 요구한 선서의 문제
　　1.10 프랑스의 원칙을 위한 프랑스 국왕의 저항
　　1.11 예수회 신부들과 국왕의 수학자들을 중국에 파견하려는 콜베르 아이디어의 기원
　　1.12 이 계획을 무시하는 로마
　　1.13 예수회 수학자 신부들이 시암과 중국으로 서둘러 출발

　제2절 시암에 파견된 프랑스 대사들(1685-1687)
　　2.1 대사 쉬발리에 드 쇼몽(1685)과 그의 지침들
　　2.2 상업 문제들을 압도하는 조교 문제들
　　2.3 콩스타스 폴콩·그의 이중성·그의 진정한 의도들
　　2.4 타샤르의 역할
　　2.5 라 루베르와 세베레의 선교·그들의 지침
　　2.6 그래도 상업 문제들이 가장 중요하다
　　2.7 시암 국왕의 사절로 프랑스 국왕과 교황에게 돌아온 타샤르
　　2.8 그의 지침들: 예수회에 유리한 교황 대리인과 선교사들의 폐지를 요구
　　2.9 선서의 폐지만을 획득 - 화해의 시도들
　　2.10 이 계획들을 무산시킨 1688년 시암의 혁명

제2장 중국의 전례 논쟁
　제1절 말라바르의 전례논쟁
　　1.1 예수회의 복음화 방법과 다른 선교단체들 간의 근본적인 차이들
　　1.2 예수회는 공자숭배·조상숭배와 함께 하는 선교의 필요성을 믿음
　　1.3 투쟁의 전조둘
　　1.4 파스칼은 이 논쟁을 프랑스 대중에게 촉발시킴
　　1.5 『예수회의 실천 도덕』 제2권
　　1.6 쥬리외는 얀세니스트들의 도움을 받음: 아르노의 『정신』
　　1.7 『중국의 새로운 그리스도교 신자들의 방어』

　제2절 중국의 제사들에 대한 예수회의 입장을 비난하는 메그로의 청원(1693년 3월 26일) 에수회의 답변: 르 콩트의 『중국의 현 상태에 대한 새로운 비망록』

　제3절 중국의 전례논쟁과 다른 신학적·종교적 논쟁들에 대한 보고들
　　3.1 '철학적 죄'의 문제
　　3.2 정적주의의 문제
　　3.3 1700년
　　3.4 중국 제사 해석에 대한 소르본느의 예수회 비난
　　3.5 예수회의 윤리에 대한 사제회의의 비난
　　3.6 이 문제들에서 보쉬에와 파리 주교의 역할
　　3.7 불신자 구원의 문제

　제4절 로마에서 중국 전례의 문제
　　4.1 오리엔탈리스트이며 노아이유 추기경의 대리인인 르노도의 역할
　　4.2 교황은 주국에 교황특사를 파견함
　　4.3 투르농의 총대주교 교황 특사직
　　4.4 중국과 유럽, 어디에서도 논쟁은 끝나지 않음
　　4.5 르 텔리에 신부가 국왕의 고해신부가 되다
　　4.6 그는 케넬 저서의 33개 제안에 대한 비난을 요구
　　4.7 예수회의 반격: 주방시 저서의 비난을 요구
　　4.8 르 텔리에 신부는 케넬 저서의 70개 제안을 고발함
　　4.9 '독생교서Bulle Ugenitus'

　제5절 교서 '그날 이후Ex illa die'의 제정(1715)
　　5.1 메짜바르바의 파견(1720~1721)
　　5.2 8개 항의 허가가 논쟁을 종식시키지 못함
　　5.3 교서 '개개의 경우에 따라Ex quo singulari'(1742)가 예수회의 비난에 의한 투쟁을 종식시킴
　　5.4 이러한 전투의 분위기에서 예수회의 중국에 대한 주요 저술들이 출판됨

제3장 중국에 대한 예수회의 저술들
　제1절 중국에 대한 예수회의 많은 저술들의 일부만이 출판됨
　　　　텍스트에 대한 탄압의 이유들: 파리의 예수회는 언제나 해소되지 않고 있는 중국의 전례 논쟁을 생각함

　제2절 『중국 철학자 공자』와 중국의 고대 종교에 대한 쿠플레의 서문
　　2.1 파리 교장자의 수정: 고대 중국인들은 창조주 하느님과 영혼 불멸을 믿었다고 믿게하기 위해 시도
　　2.2 『신기한 편지들』: 가식적인 순진함의 분위기
　　2.3 파리의 편집자는 중국의 미신달, 특히 혼령을 다루는 텍스트들을 삭제함
　　2.4 뒤 알드 신부의 『중국에 대한 묘사』: 풍부한 원자료를 활용: 누락·삭제·교정
　　2.5 이러한 변용의 이유들: 사실들에 의거해 중국의 제사에 대한 예수회의 이론들을 증명하려고 함

　제3절 예수회 신부들은 중국의 제사들에 대한 자신들의 이론들과 이것들에 대한 증명을 통해 18세기의 합리주의와 볼테르적인 이신론을 위해 노력함

제3부 중국의 발견과 철학적 정신의 형성

제1장 중국의 고대사와 연대기
　제1절 중국에 대한 초기 보고서들을 중국 고대사를 다룸
　　1.1 라 페레레는 자신의 『아담 이전의 사람들』에서 노아의 대홍수를 부정하고 세계의 영원함을 강조함
　　1.2 아담 이전의 몇몇 사항들에 대하여: 독일의 기 파탱, 크누첸, 약간 뒤이어 벨
　　1.3 대홍수 이전에 중국에 사람들이 살았다고 믿는 마르티니 신부
　　1.4 세계의 시작을 뒤로 잡는 이작 보시우스
　　1.5 호른과의 논쟁
　　1.6 리콜리 신부는 중국의 연대기를 헬라어 성경으로 받아들임
　　1.7 쿠플레 신부의 연대기: 분명한 오만과 심오한 신중함
　　1.8 알릭스
　　1.9 페즈롱 신부: 중국 연대기 때문에 헬라어 성경을 위해 라틴어 성경을 포기함
　　1.10 라 루베르와 카시니: 중국 연대기의 정통성에 대한 이들의 의심
　　1.11 발몽은 중국 연대기의 인정을 거부
　　1.12 메그로는 이 연대기가 ?은 것이라고 믿지만 성서와 조화시키려고 편집함
　　1.13 중국 연대기를 받아들이도록 라틴어 성경과 헬라어 성경을 조화시키기 위한 투른느민 신부
　　1.14 개신교신자 뒤아멜은 이 가정을 인정
　　1.15 반응: 돔 칼메와 르노도는 중국 고대사를 부정
　　1.16 세계의 고대를 믿는 아담이전의 자유주의자들: 티쏘 드 파토와 터키간첩의 계승자
　　1.17 『대홍수에 대한 공격』 랑글레 뒤프레느와와 레베크 드 뷔리니

　제2절 중국 고대사에 대한 예수회 신부들의 연구: 세 가지 이론
　　2.1 상징주의자들
　　2.2 베이징의 역사가들
　　2.3 파리의 역사가들

　제3절 프레레
　　3.1 종교적인 어떤 생각과도 관계없이, 그 자체로 중국 역사의 정통성을 증명하려는 그의 방법론
　　3.2 그의 관심사들: 중국 역사는 축소할 수 있으나 신학자들을 결코 불안하게 해서는 안된다는 점을 보여주기 위함

　제4절 1740년 이전 이런 움직임으 결과: 사람들은 중국 연대기의 정통성보다는 대홍수를 더 의심하게 됨

참고문헌