8체질론이라는 틀을 통해서 <동의수세보원>을 들여다 본다. 글은 사상인변증론(四象人辨證論), 병증론(病證論), 이슈(Issue), 권지일(卷之一)의 네 부분으로 나누어져 있다. 사상인의 비율, 토음체질 이야기, 병증론의 편명(篇名), 소증(素證), 마음가짐 등이 앞부분의 주요 논점이다. 권지일에서는 천기(天機)에 대한 견해와, 사상인의 장국(臟局)과 애노희락(哀怒喜樂)의 관계에 대하여 새로운 견해를 제시했다. 이슈의 주요 테마는 보원계(保元契)이다.
Contents
8체질이란 필터
[1] 사상인변증론_四象人辨證論
태양빈우마_太陽牝牛馬
太陽女가 핵심이었다
사상인의 비율_四象人 比率
태양인의 연구가 미흡했다는 고백이다
단소정아_短小靜雅
東武 公은 토음체질을 만났던 것이다
맥진_脈診
진료실의 체질맥진은 실전이면서 훈련이기도 하다
배부르기를 탐하지 않는다
8체질의학은 節制와 禁止의 의학이다
재능의 차이
사람은 체질에 따라 잘 할 수 있는 것을 해야만 한다
[2] 병증론_病證論
병증론 편명_病證論 篇名
앞정보와 뒷정보가 있다
패기_悖氣
딸꾹질은 앨러지 반응이다.
침리_鍼理
공항에서 공황에 빠지다
위완_胃脘
胃脘은 분명히 식도(食道 esophagus)이다
소증_素證
지금 있는 질병은 그의 삶이 지나온 총체적인 결과이다
노심초사_勞心焦思
질병은 결국 마음가짐에서 비롯된다
사담열제_瀉膽熱劑
목음체질은 건강해질수록 조급하지 않고 침착해지고 느긋해진다
제대로 묻기
모르는 게 무엇인지 안 후에야 진정한 앎으로 나아갈 수 있다
퇴각무력_腿脚無力
心火가 아니라 大腸無力이다.
[3] 이슈_Issue
정보의 판단_情報 判斷
7版本에 李鎭胤, 韓秉武, 洪淳用은 없다
보원계의 5인_保元契 五人
保元契는 韓斗正과 韓敏善에게만 해당하는 일이다
역사 인물 분석
나는 관찰이 생활이다
사상인식물류_四象人食物類
권도원 선생의 식이법이 공중에서 뚝 떨어진 것이 아니다
채소와 과일_菜果
채소와 열매만 먹을 수 있는 하나의 체질
용지성_龍之性
『東醫四象新編』은 동무 공의 작품이 아니다
[4] 권지일_卷之一
권지일_卷之一
네 論編은 동일한 전개방식을 가지고 있다
사기꾼
한방에 해결하려는 사회는 사기꾼을 키운다
귀눈코입_耳目鼻口
재능이란 호기심과 흥미와 재미를 안겨주는 부싯돌과 같다
사장대소_四臟 大小
金象人 水象人 木象人 土象人
비박탐나인_鄙薄貪懦人
四象人이 仁義禮智를 버린 상태
태양지장국_太陽之臟局
天稟으로 이미 정해진 것은 진실로 가히 논할 바가 없다
내 도道는 쉽다
태양인의 서술방식은 직관적이다
천기와 인사_天機 人事
地方卽少陰 人倫卽太陰 世會卽少陽 天時卽太陽
외할아버지의 원고
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참고문헌
Author
이강재
1963년 12월 7일생인 이강재는 1988년 3월에 한의사가 되었고, 1997년 봄에 8체질의학에 입문했다. 2015년에 성공회대학교 교양학부에서 8체질론을 강의했다. 2009년부터 2019년까지 『학습 8체질의학』, 『체질맥진』, 『개념8체질』, 『임상 8체질의학 Ⅲ』, 『시대를 따라 떠나는 체질침 여행』 등 8체질과 관련한 책을 아홉 권 펴냈다. 2016년 1월에 임상8체질연구회(臨八硏)을 창립했고, 시흥희망의료복지사회적협동조합 희망한의원에서 근무하고 있다.
1963년 12월 7일생인 이강재는 1988년 3월에 한의사가 되었고, 1997년 봄에 8체질의학에 입문했다. 2015년에 성공회대학교 교양학부에서 8체질론을 강의했다. 2009년부터 2019년까지 『학습 8체질의학』, 『체질맥진』, 『개념8체질』, 『임상 8체질의학 Ⅲ』, 『시대를 따라 떠나는 체질침 여행』 등 8체질과 관련한 책을 아홉 권 펴냈다. 2016년 1월에 임상8체질연구회(臨八硏)을 창립했고, 시흥희망의료복지사회적협동조합 희망한의원에서 근무하고 있다.